超越启蒙心态 〔美〕杜维明 著 雷洪德 张 珉 译  启蒙心态（the enlightenment mentality）作为人类历史上最具活力和转化力的意识形态，是现代西方崛起的基础。实际上，作为现代特征...

诠释学是哲学和哲学史的唯一的进路 余敦康 （作者单位：中国社会科学院宗教所） 《中国思想史研究通讯》第五辑 很荣幸能到历史所思想史研究室来做讲演。其实我本来是不敢来的。...

易学领域的哥德巴赫猜想 张再兴 内容提要： 我们不能一言以蔽之《易》和“易学”是什么？其实，《易》和易学是经过了多层次的“借壳上市”，各种学术思想都宅寓于最先上市的八...

化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源 彭国翔 摘要 ：全球化其实是世界上各种不同文化传统之间“趋同”与“求异”的一体两面。“求异”的根源在于不同宗教传统之间的差别，而如...

汉语系词“是”的来源与成因研究 肖娅曼 著 巴蜀书社 2006年版 目录 总论 第一节 对“是”的讨论的回顾 第二节 问题的提出 第三节 研究的方法 第四节 研究的难点 第五节 研究的结论...

恻隐之“隐”考论 黄玉顺 （原载《北京青年政治学院学报》2007年第3期） [摘 要] 孟子所说的“恻隐之心”，是说的一种情感。恻隐之“隐”是一个假借字，本字是“慇”，其本义是伤...

继往开来的易学巨著 ──读《周易志》 鞠 曦 最近，陈凯东先生主编的《周易志》，由方志出版社出版。《周易志》以《周易》为主体，以易都安阳为中心，贯通古今，以确凿的学术史...

文化民族主义的三大理论 ——民族史学的视野 盛邦和 （作者：华东师范大学中国现代思想文化研究所教授 博导） 中国现代曾经出现过文化本位运动。所说“本位”，即承认中国文化...

《六经》乃中国学术源头之主要典籍而不止是“儒家经典” 紫竹公 摘 要：把《六经》当成“儒家经典”，不仅有违史实，而且把中国学术产生的历史人为地大大推后了。从已有的传世...

从仁的四个层面看普遍伦理的可能性 蒙培元 所谓普遍伦理，并不是一个现成的理论学说，也没有任何现成的答案，它是全球文化多元化与一体化的过程中出现的一种愿望和要求：争取...

...

孔子学《易》考论 郭沂 一、关于“《鲁》读”问题 孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三...

符号学和古代历史 李幼蒸 前言： 本文是作者于2007年6月13日下午5点半至6点半间在赫尔辛基“第9届国际符号学大会”上所做大会英文讲演的中文副稿。大会原邀意大利符号学理论家艾柯...

儒学的世界性与世界性的儒学 （ 原载《光明日报》2004年12月28日第8版 ） 林桂榛 [摘 要] 儒学所关注、关怀、讨论的问题向有广泛性和深刻性。儒学在宇宙领域、人类生活领域以及人类...

论文化交流与全球化 李文冠 摘 要：文章通过历史的审视中西方文化交流的历程，比较了中西方文化中对全球化的认识，阐述了文化在全球化进程中的基础性地位和巨大的推动作用，强...

.. 新儒家与民主宪政 ——重探1958年唐君毅等儒学大师的《为中国文化敬告世界人士宣言》 陈弘毅 * 前言 1958年1月，唐君毅、牟宗三、徐复观和张君劢等四位儒学大师在香港和台湾联合...

钱穆论略 梁 心 关于钱穆先生的研究，主要有两种倾向：一种如汪学群所著的《钱穆学术思想评传》，对先生毕生之学术研究条分缕析、一一作评。此书把先生界定为史学家而非“新儒...

自强不息、厚德载物的立国纲领 ——释《乾》《坤》 张再兴 内容提要： “自强不息、厚德载物”，虽然是儒家对《周易》《乾》《坤》两篇文章的定位解读，恰恰也是符合《周易》的...

释《豐》 ---- 看《周易》的逻辑和内容 张再兴 内容提要 ：解读《周易》，最大的难点是不能将文章读出逻辑来。只要读出了逻辑，《周易》本义自然显现。今以《豐》篇为例，说明《...

列维-斯特劳斯结构主义和中国学术 ——《野性的思维》中译本新版前言 李幼蒸 A．《野性的思维》中译本再版译者前言 我于25年前完成的译作《野性的思维》 即将纳入人民大学出版社...