中国禅学与儒道合流的文化契机 李诗锦 梵净山是我心中的一片净土。佛学的思想是佛祖释迦牟尼心中的净土。净土在这里不是物指佛教的西方极乐世界。它是六祖檀经所谓之直心是道...

。 第三章 苦心孤诣求自证 ——熊十力“体用论”的言说方式 （黄玉顺主编《现代新儒学的现代性哲学》中央文献出版社2008年2月第1版） 邓曦泽 伴随着近代中国的大变局而衍生的学术...

被解释的传统 ——西方解释学在研究传统中的方法论意义 贾红莲 解释学这个概念实际上是在两种不同的意义上被使用：一是指一个西方哲学流派，二是指一种方法。解释学方法对传统...

“践道”与“论学” ——从所谓“冯友兰现象”谈起 李英华 近年来，关于下一世纪的展望问题，似乎已为学术界所津津乐道。这自然是有意义的。但是，如能结合严肃认真地回顾、考...

儒教与宗教之辨 孙铁骑 儒教之名古已有之，而历史上，儒教又确实与西方宗教鼎足而立，并成为抵御西方宗教进入中国之核心力量。时至当代，儒教已退出历史舞台，西方基督教大举...

论儒教的体制化和儒教的改新 彭永捷 儒教问题是近来中国学术界讨论的热点问题之一。学术讨论的焦点，集中在判断儒教或儒学究竟是否是宗教，或者说“儒教”之“教”，在“教化...

熊十力的孤往精神 胡晓明 张承志在《黄土与金子》中曾说过一段偏颇却不乏真知灼见的话：十九世纪式的文绉绉还在努力扩张地盘，而二十世纪末各门新潮的方法论却似乎已经面临末...

傅伟勋对当代新儒家的批判性超越 景海峰 摘要 ：在当代的著名学者中，傅伟勋是新儒家最为重要的批评者之一。他对当代新儒学所面临困境的一系列分析和论说，在学术界有相当大的...

原始仁学的意义 ——论语文本的符号学-解释学读解法 李幼蒸 （本文首次宣读于2003年2月27日旧金山美国哲学学会太平洋分会年会中由“国际中西比较哲学学会”(ISCWP)主持的小组会，其...

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

“奇思妙想”的复古主义 ——读蒋庆《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》 刘东超 《博览群书》（北京）2004年第8期 在当代中国学术思想界，蒋庆先生以其独特的言行引起了...

就当前“儒教”问题致陈勇先生 黄玉顺 陈勇先生： 你好！近日的彼此商榷，令我获益匪浅。你新发布的《“基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教问题再回应》...

读上博简《容成氏》札记（一） 廖名春 《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》出版了。新公布的诸篇竹书中，《容成氏》最为引人瞩目。初读释文和注释，钦佩之馀，也有一些意见，想...

方克立先生致第七届当代新儒学国际学术会议的信 第七届当代新儒学国际学术会议 郭齐勇、杨祖汉主席 吴根友、周博裕执行长： 收到了会议主办单位寄来的邀请函，谢谢。来函将我的...

论儒学既是哲学又是道德宗教 赵吉惠 前记：本文是陕西师范大学历史文化学院教授赵吉惠先生在2001年7月在“黄山国际儒学研讨会”上的交流论文，受赵先生委托，本人摘要输入电脑，...

State of the Field Report VI Contemporary Chinese Studies of XIONG Shili ( 熊十) LIU Junping 軍平; QIN Ping 秦平 The publication of XIONG Shili’s New Doctrine of Consciousness Only 《 新唯》 in classical Chinese in 1932 marked t...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 勿数典忘祖：中国人的宗教是什么？！ 边边角 转自：儒学新教化 “儒学新教化”开版至今，...

三言两语说儒教 杨 阳 （一） 儒教是否是宗教？对古代的儒生来说，从未成为一个需要认真对待的问题，其之所以成为问题，是因为我们的认知系统先在地存有了一个“何为宗教”的判...

熊十力《新唯識論》中體用哲學的思考支點 （《國際佛學研究年刊》第二期1992.12出版） 林安梧 一、問題的提出與方法的釐清 大體說來，熊十力的《新唯識論》一書，其所面對的問題...

“苟日新，日日新，又日新” 丁纪 康德“头顶星空，心中道德律”的提法，让一个中国学人闻言而喜的原因可能是，由此一语，可睇伟大之两面：一面宏阔浩瀚，一面精微深粹，而浩...