熊十力“量论”杂谈 楼宇烈 “境论”“量论”不二 熊十力先生学贯古今,融会中西,出入佛道,取精用弘,而要归 于儒,创立了一个颇具特色的哲学体系,在近代中国思想界有着一定...
当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 郭齐勇 面对西方精神文化的挑战和某些传教士直至黑格尔(Hegel ) 以来西方学界视儒学为一般世俗伦理的误导,当代新儒家的主要代表 人物,无不...
评梁漱溟重建儒家思想体系的尝试 曾 怡 [内容概要]:本文以梁漱溟建构新儒家思想体系的工作中对儒家核心概念的阐释为线索展开,试图厘出一个思想史中作为儒者身份的梁漱溟,以...
当前位置:首页 专题 儒学与宗教研究专题 “基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教问题再回应 / 陈勇 再论当前“儒教”问题——对陈勇先生回应之回应 / 黄玉顺...
唐君毅论儒家“三祭”的宗教价值 何仁富 [1] (浙江传媒学院社科部教授 宜宾学院唐君毅研究所所长) 摘 要:儒家祭天地、祭祖宗、祭圣贤的“三祭”是儒家宗教精神的主要载体。唐...
【论著专评】 揭示易道融通规律的高水平论著 ——詹石窗教授《易学与道教思想关系研究》评介 黄永锋 专题之一:易学与道教 评介著作:《易学与道教思想关系研究》。 出版单位:...
“近代化的中国哲学” ——从冯友兰的哲学观念谈起 陈 来 “近代化”或“现代化”不一定是每一个近代知识分子的终极关怀,但中华民族民族国家的“近代化”或“现代化”则是20世...
“接着讲”与“天地境界” 蒙培元 (作者单位:中国社会科学院哲学所) 《中国思想史研究通讯》第五辑 冯友兰在建立自己的哲学体系时,提出“接着讲”与“照着讲”的区别,并申...
《周易》及其哲学 ——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 黄玉顺 记得是在去年,责任编辑专程赴京,邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌...
。。 第二章 儒家“宋学”之“新”何以可能? ——张君劢“新宋学”的意义 (黄玉顺主编《现代新儒学的现代性哲学》中央文献出版社2008年2月第1版) 秦国杨 张君劢的思想号称“新...
两种文化的百年思索 余英时 前言 中院副院长朱敬一先生约我为他所策划的「时报科学与人文」版撰稿,谈谈中国人文研究的现状和展望。我很理解他的关怀,所以一口答应了下来。及...
论儒学既是哲学又是道德宗教 赵吉惠 儒学是在继承、发挥殷周礼仪文化的基础上,由孔子创立、孔孟发挥的政治伦理文化,包含丰富的人生哲学与道德哲学,其要旨是对人的关照,是...
评何光沪的汉语神学:兼及刘小枫[1] 李思源 前一段时期,有关“文化基督徒”现象的讨论十分热烈,[2] 在中国基督教研究领域内几乎成为一时显学。[3] 按照何光沪先生的分析,所谓的...
儒学、儒教发展道路简论 ——兼与康晓光国家儒教商榷 韩星 关于儒学发展的道路问题,现在有各种各样的探讨和说法。当前最有代表性和最能体现时代特征的是儒学作为一种专业学院...
人文主义宗教与宗教人文主义 郭沂 如果可以用宗教、人文主义这些概念来分析中国思想的话,就不难发现,中国的宗教和人文主义传统都源远流长,而夏商周三代的宗教和人文主义正...
吾师贺麟 --“西化”精明效短,中庸长效高明 载张祥平:《人生六境——心智》,辽宁人民出版社,1998 一 年轻人想当明星,明星想“长明”。 想当学者的就少多了,年轻人很难成...
论“超越”与中国“三教”的超越方式 黄玉顺 [ 内容提要 ] 超越问题既是宗教问题,也是哲学问题。任何超越的三个前提是:个体性原则,先验性原则,存在论原则。“先验”“超验”...
关于儒教研究的几点思考 ——贺社科院“儒教中心”成立 韩星 作为一位对儒学—儒教感兴趣的研究者,我首先对中国社科院成立这样一个机构表示热烈的祝贺,并对儒学—儒教研究提...
牟宗三与康德哲学散论 陈克艰 一、“汤因比定律” 十八世纪的普鲁士小城哥尼斯堡里,那位踽踽独行的智者,大概难以想到两百年后,会在远东一个弹丸蕞尔之地的小岛上,遭遇到他...
試爲周建忠教授解“困惑” ——《荊門郭店一號楚墓墓主考論》匡謬 高 正 1999年7月2日,《光明日報》的《史林》專欄發表了我的論文提要《論屈原與郭店楚墓竹書的關係》。當年11月...