革人须缓,鼎己宜勤 ——释《革》《鼎》 ——张再兴 内容提要: 从现代哲学意义讲,革与鼎,是矛盾对立统一的两个方面。但《周易》并不着意于哲学原理的论述,而是讲革殷之命与...
中國哲學和符號學 李幼蒸 “中國哲學”(CP)一詞今日實際上用于表示有關中國古代哲學的一門現代學科;由現代中國哲學家和國外漢學家經由中國古代人文學和西方哲學的比較研究,創...
道德自我与 心灵九境 ----唐君毅思想研究 石永之 山东社会科学院儒学所 (山东 济南 250002) 一 唐君毅先生说:“一切文化之精神,都是人文精神。” [1] 这是肯定人文精神对于人类的...
孔子诞辰的推算 中山大学中文系博士生 徐文新 1999年,江晓原先生根据《谷梁传》的记载,提出孔子诞生于公元前552年10月9日,《科技日报》1999年9月6日以《揭开孔子诞辰之谜》为题作...
评冯友兰的中国哲学史“总结” (黄玉顺等主编《情与理:“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》 (中央文献出版社2008年2月第1版) 蒙培元 冯友兰先生在...
牟宗三先生论海德格的「基本存有论」 君 雅 (一) 前言 当代中国哲学大师牟宗三先生学贯中西,著作等身,在当代哲学界中有举足轻重的地位。他的学说,最为人所称道者,是以康德哲...
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从徐复观看儒学对当代政治观念的反应 陈少明 儒学是一套从人生信念、社会理想以至政治原则都有全面安排的价值系统。这个系统塑造了传统的社会、政治秩序,但其功能也为其所投...
中国哲学诠释范式的反省和期望 姜广辉 进入新世纪,中国思想文化在参与全球文明对话、保持向世界开放的同时,也越来越开始注重对自身的反省和认识。如果说2003年是中国哲学史学...
从逻辑理性到情感理性 ——简论蒙培元对冯友兰思想的继承与发展 (黄玉顺等主编《情与理:“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》 (中央文献出版社2...
论《易经》诵本的主要问题 鞠 曦 进入二十一世纪的中国文化,显著特点是一反二十世纪初开始的批判传统、全盘西化的文化叛逆,复兴中国传统文化的呼声不绝于耳,读经运动悄然兴...
从文化立场看现代新儒家的界定 * 余秉颐 [摘 要]现代新儒家学派是在“五四”以来的文化论争中形成、发展的,它首先是一个思想文化学派,有着特定的文化立场,即:在现代条件下重...
.. 对“生活儒学”的批评 ——致黄玉顺先生的一封信 葛安台 此信传杨祖汉先生(并请转吴汝钧先生)、林安梧先生、周博裕先生、FSCPC(李淳玲小姐或FSCPC的朋友可否将此信转给李明辉...
評“新儒學”的學術民族主義 ----臺北舊文系列網上重刊 李幼蒸 網刊前記 :現將本人分別收入于《倫理學危機》(臺北唐山出版社,1997)和《歷史符號學》(廣西師大出版社,2003)中...
儒家参与各个文明平等对话的契机已经到来 杜维明 (哈佛大学教授,新儒家第三代代表人物) 张丰乾 (中山大学哲学系副教授) 各国学者已经注意到,在经济一体化的过程中,原来...
《论语·学而篇》的内在逻辑 戴大明 (大理学院教育科学学院 云南大理671003) [ 摘要 ] 《论语·学而篇》的编排具有内在的逻辑:全篇可平均分为四部分,每部分有四章,是根据春...
寂寞中的独体[1] 程志华[2] (河北大学 哲学系,河北 保定 071002) [摘 要] “独体”是儒学的一个传统概念,牟宗三将它继承下来,并用它来表示其“良知”本体。在牟宗三看来,不同的...
牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻 ----格義、融通、轉化與創造 林安梧 台灣師範大學中國文學系所 教授 論文提要 :本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學...
我看“读经” 韩 星 自从台湾王财贵教授、南怀谨先生于90年代初倡导和推行华人“少年读经运动”以来,在台湾,读经教育理论已经广被家长及老师所接受,读经的儿童已超过一百万...
郭店楚简的人文精神 杜维明 文章内容: 郭店楚简具有十分丰富的历史和现实意义。从学术史角度看,《五行》篇所标举的仁义 礼智圣,继马王堆帛书《五行》之后,进一步确证了思孟...