六朝儒学是中国儒学史的一个重要环节,对六朝儒学的研究,对于我们更好地理解儒学在中国传统文化中的主流地位是必不可少的。 六朝儒学的产生有时代背景和内在因素两方面的原因...
现代新儒家在20世纪为复兴儒学所做的一切努力,都为寻求儒学现代化这个理想所驱使。为了这个理想的实现,他们费神地设定了种种实现儒学现代化的途径。尽管如此,他们在推行儒...
景海峰 【内容提要】体知是中国哲学所特有的面对和把握世界的方式。它不同于一般的认识方法,与西方近代主客二分的知识论更是不可同日而语。儒家的体知观念则更重在个体生命的...
关于儒学复兴的问题,如果在20年前的中国,那简直是天方夜谭,或被视为痴人说梦,所以当1988年杜维明先生在新加坡召集儒学发展的问题与前景国际学术研讨会时,多数学者对儒学复...
关于柳宗元哲学性质问题,有的同志认为是唯心的,有的同志认为是唯物的,但我通过对柳文的研究,认为柳宗元的哲学体系,是一个唯物与唯心、有神与无神、好佛与抑释并存的矛盾...
董仲舒是中国哲学史上继荀子之后第二个写有人性论专著的思想家,有《深察名号》、《实性》两篇人性论专题论文传世,还有不少人性论言论散见于其他文章中。他批判地继承了先秦...
中国思想学术发展到隋唐,出现了鼎盛的局面,儒学、经学、佛学和道学等都获得了充分的发展,同时也出现了许多与以往不同的特点。隋唐思想文化中一个令人瞩目的重要特点就是以...
戴震作为我国18世纪中叶的著名学术宗师和思想巨擘,在对传统经典诠释的基础上建构了其义理之学的思想体系。戴震去世前后,其义理之学很快得到了传播和流行。其音训考据之学,...
一、王阳明提出致良知时间考 1、始揭致良知之教的含义 钱德洪等编撰的王阳明《年谱》在正德十六年辛巳(1521年)条下明确指出:是年先生始揭致良知之教。陈来先生认为这一说法有...
太极一词,见于《系辞上传》:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。由于太极是易学的重要范畴,所以历来易学家都十分重视对它的诠释。从易学的领域审视这一范畴...
李明辉 所谓中国哲学的合法性问题,使用合法性一词并不妥当,混淆了合法性(Legality)与正当性(Legitimacy)这两个不同的概念。因为从实定法(positivelaw)的观点来看,只要违背现行法律的行...
肇始于后五四时代,经历了长达半世纪的孤寂困顿,当代新儒家的学术地位,临近世纪之末终于获得了越来越多的理解和敬重,向历史讨回了公道。在大陆,大约冰冻了四十来年,新儒...
在历代儒者的心目中,圣人都是德行与智慧的完美化身,是可见的理想价值的承担者,并且指示着精神前进的方向。由于圣人是一个开放的序列,给了理学家进行多向度诠释的理论空间...
武帝建立汉家大一统宗教与礼乐制度,虽颇采儒术以文之,然不合经典者甚多。武帝得神马渥洼水中,后又伐大宛得千里马,于是作《天马》歌二首,用于宗庙,当时即有儒臣非之:凡...
回溯中国古代文学理论发展的史程,儒道两家文学理论从先秦时期对文化中心的争夺,到汉武帝罢黜百家,独尊儒术所形成的悖立,两者在历史的纵断面上构筑起一条儒道两家文化互绌...
张汝伦 在现代中国哲学研究中,常见研究者区分一个古代哲学概念的各种含义,如冯友兰在《中国哲学史》中将天这个概念区分为物质之天、主宰之天、运命之天、自然之天和义理之天...
泰州学派王艮先生的学说,黄宗羲《明儒学案》称其谓百姓日用即道。侯外庐先生主编的《中国思想通史》则称之爲百姓日用之学[1],这显然是依据《心斋先生全集年谱》[2]中,世宗肃...
在北宋中后期,苏洵(1009-1066)、苏轼(1037-1101)、苏辙(1039-1112)父子三人在文学、政治、学术思想诸领域都有重要的影响。他们也是宋代蜀学的开创者和领袖,苏氏蜀学在与王安石新学、二...
关于柳宗元哲学性质问题,有的同志认为是唯心的,有的同志认为是唯物的,但我通过对柳文的研究,认为柳宗元的哲学体系,是一个唯物与唯心、有神与无神、好佛与抑释并存的矛盾...
梁漱溟是中国现代史上著名的思想家、教育家;作为现代新儒学的开山者,他还是一位孔子学说的杰出解释家。他释孔阐儒,深发独智,另辟蹊径。他怀着对孔子儒学的虔敬和执着,数...