[宋明理学研究] 浅析高拱的法治改革及其思想基础（6） 2018-01-06
四是礼乐驯服，法度绳约。高拱认为，严格执法，惩治犯罪是必要的，不如此不足以治国安民，但刑罚并非万能，必须辅之以礼乐教化，把“礼”与“法”即德治与法治结合起来。“礼...
[宋明理学研究] 张栻“儒佛之辨”刍议（1） 2018-01-06
张栻(1133－1180)，字敬夫，号南轩，汉州绵竹(今属四川)人，仕至右文殿修撰。丞相张浚(1097—1164)之子。南宋著名的理学家。其学术思想渊源于二程，直接的师承则自于胡宏。曾先后主讲...
[宋明理学研究] 南宋叶适:以＂功利之学＂来反对朱熹理学(图) 2018-01-06
靖康之耻后，由于南宋偏安一隅，无数仁人志士都想建功立业，收复北方领土，温州人叶适就是其中之一。他认为在国家如此危难之际，朱熹理学却提倡性理空谈的道德修养功夫，是很...
[宋明理学研究] 心学大师王阳明(1) 2018-01-06
阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言...
[宋明理学研究] 许衡与心灵主宰论(1) 2018-01-06
一、从许衡的故事说起 许衡(1209-1281年)，字仲平，号鲁斋，学者称之为鲁斋先生。许衡祖籍怀州河內(今焦作市中站区)，他是宋、元之际著名的理学家、政治家和杰出的教育家。今天，我...
[宋明理学研究] 范仲淹与宋代儒学的复兴(2) 2018-01-06
二 “宋初三先生”即胡瑗、孙复和石介，先后游仲淹之门，他们受范仲淹的激励、延聘和推荐，将其复兴儒学的精神付诸治学和讲学之中。天圣三年（公元1025年），范仲淹在《奏上时务...
[宋明理学研究] 心学大师王阳明(2) 2018-01-06
陆晚年之时这样解释我心即宇宙： “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” “人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。” 此之“大作...
[宋明理学研究] 范仲淹与宋代儒学的复兴(4) 2018-01-06
“明体达用之学”不同于进士场屋之学，其意义又可解析为二： 其一，“明体达用之学”虽然是为政教立本，但因其不是为了功名之苟得，所以它亦有相对独立于科举、政教的性质。也...
[宋明理学研究] 许衡与心灵主宰论(2) 2018-01-06
二、“义以为上”命题的涵义 儒家所谓“义以为质”或“义以为上”命题，其基本涵义有二：一是“义利兼顾”。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然...
[宋明理学研究] 心学大师王阳明(3) 2018-01-06
然而被抛到这种绝地，整个世界却变得单纯了——变成了“人与自然”的关系，于是阳明被抛回“初民社会”，可以每天思考诸如“从哪里来，到哪里去？”这样最基本的哲学问题。在...
[宋明理学研究] 范仲淹与宋代儒学的复兴(5) 2018-01-06
范仲淹从《易经》所讲的“造化之真筌”中，领会出“天道益谦之义”。在他看来，“天道”与“人事”是相通的，天道的“损有余而补不足”，圣人君子效而法之，就应该在为政、养...
[宋明理学研究] 许衡与心灵主宰论(3) 2018-01-06
人在物质生活充分满足之后，按照“不仕不义”原则，追求权力也是合乎人情的。但是，如果做官只是为了自己的“富贵”二字，不择手段地贪污腐败，势必会成为人民的罪人。 在性发...
[宋明理学研究] 心学大师王阳明(4) 2018-01-06
这其实缘于王阳明的求思经历。与陆九渊近似，王亦曾经向虚幻之佛理寻求心学之突破，不同的是，陆是由于不屑于求名师，王则是求明师而不得。曾经有一个关于王阳明的传说，说是...
[宋明理学研究] 范仲淹与宋代儒学的复兴(6) 2018-01-06
四 “明体达用之学”既为政教立本，又有相对独立于科举、政教的性质，则其精神所寄必在于学校。范仲淹对此有明确的认识，他的一生也对此付出尤多，堪称一位伟大的教育家。 范仲...
[宋明理学研究] 宋明理学与东南家族社会经济变迁简论(1) 2018-01-06
宋元以来，随着中国经济和文化重心的南移，浙闽粤等东南区域的社会经济获得了较快的发展，明清时期，这些地区已执中国商品经济之牛耳。与此相适应的是，该地区的民间家族组织...
[宋明理学研究] 心学大师王阳明(5) 2018-01-06
儒家之学到宋代时，“二程”已是绝对权威，而按此脉络发展起来形成的“程朱”之学，也已隐然成儒家正统学说，至于其所主张的“知而后行”，自然也被“沉默的大多数”所接受，...
[宋明理学研究] 许衡与心灵主宰论(1) 2018-01-06
一、从许衡的故事说起 许衡(1209-1281年)，字仲平，号鲁斋，学者称之为鲁斋先生。许衡祖籍怀州河內(今焦作市中站区)，他是宋、元之际著名的理学家、政治家和杰出的教育家。今天，我...
[宋明理学研究] 宋明理学与东南家族社会经济变迁简论(2) 2018-01-06
明末福建理学家林希元已清醒地认识到朱子的祠祭之法和宗子之制并不适应新兴家族组织的发展趋势，故提出一些变革措施。他在自家的家谱《家训》中曰： 一、文公《家礼》，祠堂设...
[宋明理学研究] 宋明理学之论欧阳修的创新精神(1) 2018-01-06
欧阳修是北宋时期著名的政治家，又在文学、史学、金石学、目录学、谱牒学、诗、词等诸多领域卓然成家，是一位百科全书式的学者。欧阳修以其毕生的精力、卓越的才华、创造性思...
[宋明理学研究] 宋明理学与东南家族社会经济变迁简论(3) 2018-01-06
四、理学与东南家族之文化教育 唐末五代以降，世家大族式的家族组织渐趋瓦解，新型的家族制度在宋元之际逐步形成。与此相应，作为一种特殊形式的私学――家族教育也获得迅速的...