[宗教哲学] 论商鞅预防和治理官吏犯罪的思想（1） 2018-01-06
商鞅 战国时期法家最重要的代表人物之一 论文摘要：商鞅认为，预防和治理官吏犯罪是法治建设的首要任务。原有的监察制度存在很大的缺陷和法律漏洞，不能从根本上解决官吏犯罪...
[宗教哲学] 论西方艺术教育的本质主义研究范式(2) 2018-01-06
三、西方艺术教育本质主义研究范式理论的反思 从上述分析，笔者认为20世纪80年代产生的本质主义研究范式是融合了艺术教育中的实用主义与本质主义两方面的观点，并将艾斯纳的本...
[宗教哲学] 儒墨道法的救世之策:无私呢还是自私?(2) 2018-01-06
□狂妄又怎么样呢？ ■就会产生第三个问题——“霸道”。你想啊，以一己之躯担负起天下的兴亡，这得多大的勇气，又得多大的魄力？于是我们就要问，你这勇气和魄力来自哪里啊？...
[宗教哲学] 论西方艺术教育的本质主义研究范式(1) 2018-01-06
改革开放的三十年，虽是历史的一瞬，却给中国社会带来了翻天覆地的巨变。中国人民从思维方式、生存方式到生活方式，从经济基础到上层建筑，从物质文明、政治文明、精神文明、...
[宗教哲学] 论商鞅预防和治理官吏犯罪的思想（2） 2018-01-06
第五，强化官吏的办事效率，让官吏没有时间和机会犯罪。不准官吏拖拉公务，当天的事必须当天办完，“无宿治，则邪官不及为私利于民”。如果官吏办事效率低，造成公务积压，就...
[宗教哲学] 政治的维度:韩非的人性观(1) 2018-01-06
在中国的传统文化中，有三种不同维度的人性观：伦理学维度的人性观，教育学维度的人性观，政治学维度的人性观。伦理学维度的人性观，把人性或界定为善，或界定为恶，抑或界定...
[宗教哲学] 论西方艺术教育的本质主义研究范式(2) 2018-01-06
文学又是写给人看的。一部文学作品只有真正为人民大众所赞赏和接受，作家创作的文本，才能称之为文学作品。作品的好坏美丑，最终还是要由人民来判断。马克思说：“人民历来就...
[宗教哲学] 论“中国文化”的先进性 2018-01-06
新中国成立６０周年前夕，国务院常务会议讨论并原则通过《文化产业振兴规划》，标志着我国文化产业发展上升到国家战略层面，并进入实施阶段，社会主义文化大发展大繁荣又迈出...
[宗教哲学] “文革”时期“评法批儒”与王船山研究述评(1) 2018-01-06
摘要：上世纪“文革”中后期，“评法批儒”中将王船山定位为法家代表，是船山研究史上的一次倒退。粉碎“四人帮”以后出现的一个船山研究的小高潮，则是反倒退，拔乱发正，思...
[宗教哲学] 浅论中国传统文化对经济的影响（1） 2018-01-06
中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表...
[宗教哲学] 浅论中国传统文化对经济的影响（2） 2018-01-06
2.公司或企业文化：公司文化主要是关于如何经营管理企业的观念体系及其实践方式。集体主义和以德为本是为中国传统文化价值观的重要组成部分，以此为基石而形成的企业文化，体现...
[宗教哲学] “文革”时期“评法批儒”与王船山研究述评(2) 2018-01-06
崭新形式的《王夫之著作选注》的问世，在王船山学术研究和船山著作出版史具有独特的时代意义和历史意义。长期以来王船山著作因作者处在一个独特历史大变革的时代，政治、民族...
[宗教哲学] “以欲解性，以恶解欲”：由天道及人道(1) 2018-01-06
摘要：荀子之“性恶论”既是一个相对于人的自然状态的事实判断，又是一个关乎人性善恶的价值判断，荀子正是以告子实然主义人性论发端、明确而自觉地站在儒家德性论的传统的立...
[宗教哲学] ＂文明冲突＂与化解之道(1) 2018-01-06
一部人类史,既是人类合作、互助的历史,又是人类冲突、对抗的历史。文化、文明、宗教形成之后,这种冲突提升到新层次即心灵或精神层次。人类文明或宗教冲突的历史说明,冲突与对抗...
[宗教哲学] “以欲解性，以恶解欲”：由天道及人道(2) 2018-01-06
通观《荀子》，我们不难发现，虽然荀子理论的逻辑起点是“明于天人之分”，但是荀子所着力化解的主要矛盾却不是天人之间的紧张关系，而是由人际关系构成的社会观和政治论。可...
[宗教哲学] ＂文明冲突＂与化解之道(2) 2018-01-06
当今世界,文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧,各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。1993年,美国芝加哥世界宗教大会,通过了《世界伦理宣言》,1997年,联合国科教组织...
[宗教哲学] 论先秦时期的“形式”观念(1) 2018-01-06
摘要：我国上古时期就有了“形而上”和“形而下”两类形式观念，商周时期，形式的“形而上”内涵落身到政治王权的统治层面，呈现出“狞厉”、“庄严”的时代风格。春秋战国时...
[宗教哲学] 犹豫的境界(1) 2018-01-06
几乎每个人都有犹豫的时候，仔细观察，我们便可从中看出不同的境界。 孔子无疑是个有智慧的人，可是他坚决不谈鬼神，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。子路向老师请教如...
[宗教哲学] 犹豫的境界(2) 2018-01-06
我们在老子的《道德经》中也可以看到这种高境界的犹豫。《道德经》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”有人以为老子是在搞文字游戏，是在玩玄学。其实不然。这是...
[宗教哲学] 论先秦时期的“形式”观念(2) 2018-01-06
孟子主张“仁政”思想，认为人人均有“恻隐之心”。“羞恶之心”，“辞让之心”，“是非之心”(《孟子·公孙丑上)，从“性善”的人性论出发，要求统治者与民同乐，“与百姓同乐...