[宗教哲学] 强盗逻辑与孔子＂三季＂说(2) 2018-01-06
等客人走后，学生不解地问孔子：“老师，你以前明明教我一年有春、夏、秋、冬四个季呀，怎么今天又说只有三个季呢？”孔子答曰：“孩子，刚才你不是看到那个人全身都是绿的吗...
[宗教哲学] 道德论与无为论 学＂老子＂就会了不起(1) 2018-01-06
《老子》中的名言颇多,其中就有“为学日益,为道日损”。这句话,如今有不少人理解为“治学越多,离道越远”,也就是把它作因为关系看待。前些年某报学术批评版就有一篇以这八个字...
[宗教哲学] 浅析群众文化促进社会和谐发展(2) 2018-01-06
四、提高群众文化，创建和谐社会的意义 要充分发挥群众文化的和谐功能，努力构建和谐社会，为社会营造良好的生活氛围。随着社会的高速迅猛的发展，人们之间的利益冲突逐渐明显...
[宗教哲学] ＂子见南子＂疑案再考(1) 2018-01-06
孔老夫子如果也做过“说不清、道不明”的事儿,那就是“见南子”了。《论语·雍也》载:“子见南子,子路不说。夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之!天厌之!’”《十三经注疏》引汉代孔安...
[宗教哲学] 道德论与无为论 学＂老子＂就会了不起(2) 2018-01-06
旧本题河上公撰《老子注》卷下对“为学日益”的解释是:“学谓政教礼乐之学也。日益者,情欲文饰日以益多。”对“为道日损”的解释是:“道谓自然之道也。日损者,情欲文饰日以消损...
[宗教哲学] 论儒家诚信思想向市场信用文化的转型(1) 2018-01-06
[论文摘要]信用文化是市场良序运行的道德文化基础，在儒家诚信思想向现代市场信用文化转型的过程中，应进一步扩大其社会性内涵，在对其中的道德诚信和认同信任的合理因素加以保...
[宗教哲学] ＂子见南子＂疑案再考(2) 2018-01-06
认为“夫子矢之曰”之“矢”通“誓”,历来很少异议。关键是是否“发誓”义?杨伯峻、李泽厚都译“夫子矢之曰”为“孔子发誓说”,显然“之”没有着落,被忽略了,暴露了这种注释的缺...
[宗教哲学] 论儒家诚信思想向市场信用文化的转型(2) 2018-01-06
其次，西方现代信用文化建设中暴露出的规则诚信的局限性也启示我们，对儒家诚信中的合理因素应予以保护。西方发达国家在经历了诚信的现代化转型之后已经建立起了我们正在趋向...
[宗教哲学] 道德论与无为论 学＂老子＂就会了不起(3) 2018-01-06
任继愈《老子新译》对这两句话的白话翻译很直白:“从事於学问,[知识]一天比一天增加,从事於‘道’,[知识]一天比一天减少。”(上海古籍出版社1985年版,163页)。虽然任氏对老子哲学思...
[宗教哲学] 儒墨道法的救世之策:＂国企改革＂四原则(1) 2018-01-06
墨子 资料图 □前面你说，墨子的“救市方案”，就是社会的公平与正义。那么请问，公平正义的标准是什么？怎样的社会才是公平正义的？ ■五条标准——自食其力，按劳分配，各尽...
[宗教哲学] “和”的真谛 “仁”的内涵(1) 2018-01-06
【摘要】构建和谐社会，创建文明城市，需要一个公民什么样的精神面貌，什么样的思想品质，什么样的道德水准，是亟待解决的问题。而奥运会开幕式上“和”的缔造与展示则向世人...
[宗教哲学] ＂子见南子＂疑案再考(3) 2018-01-06
A.所不与舅氏同心者,有如白水。(《左传·僖二十四年》,对未来可能情况的假设) B.予所否者,天厌之。(《论语·雍也》,对既成事件的解释、说明) C.女所营者,水皆至,灭表。(《战国策·齐韩...
[宗教哲学] 儒墨道法的救世之策:＂国企改革＂四原则(2) 2018-01-06
□第三条原则呢？ ■第三，分配的原则既然是按劳取酬，那么，为了体现公平，社会也应该保证各行各业“各从事其所能”，让每个人的才能都得到充分的发挥。这就是“各尽所能原则...
[宗教哲学] “和”的真谛 “仁”的内涵(2) 2018-01-06
三、行为上实践 作为跨世纪的新时代中学生，由于经济的腾飞，名利的驱使，陡生出许许多多陋习：目无校规法纪，说脏话、粗话，攀爬学校墙头，损坏学校公物，结群打架、斗殴，演...
[宗教哲学] ＂子见南子＂疑案再考(4) 2018-01-06
原来,此处“否”当为“鄙”之借字,《论衡·问孔篇》两次引“予所否者”都作“予所鄙者”,可知王充所见《论语》“否”必作“鄙”。唐·陆德明《经典释文》:“所否:郑缪方有反,不也...
[宗教哲学] ＂异化＂之后:儒学法家化概念之补思 2018-01-06
任何一种思想学说一旦被“定于一尊”并绝对化之后，就必然会走向它的反面，也就是人们经常说的所谓“异化”。 来自西方的各种“主义”难道不也是如此吗 余英时先生提出过一个...
[宗教哲学] 异文化交流中的(1) 2018-01-06
从话语学的角度看,经翻译者翻译后形成的文本已不同于原文的底本,而是翻译者读解的话语文本。这一译者话语文本,是由译者的研究方法和认知观(知识结构和学术兴趣也包含在内)而构成...
[宗教哲学] ＂子见南子＂疑案再考(5) 2018-01-06
从事理看,使“子路不说”的是“见南子”。那么子路是对“见南子”“不说”呢,还是怀疑孔子在“见南子”时做错了什么才“不说”呢?作为“君子坦荡荡”的孔子,如果不心虚,他见“...
[宗教哲学] 孔子的饮食哲学(图) 2018-01-06
孔子肖像马未定/作 “食无求饱，居无求安”孔子认为，人生的哲学，不在于荣华富贵，光宗耀祖，而在于实践“仁”的道德，即要把自己培养成一个“仁人君子”。他主张“君子食无...
[宗教哲学] 孔子的＂激进＂(1) 2018-01-06
今人看孔子，多见其“复古”，见其“守旧”，其实，回到2500年前，孔子却属激进一派。他对现实采取批判态度，有“不同政见”，还能看到未来。 春秋之际，诸侯们一心想的是争霸天...