[宗教哲学] 论第三种自由概念(1) 2018-01-06
自由是政治哲学的核心概念。西方政治哲学过去三十余年的发展基本上是在消极自由与积极自由二分法（berlin，1969）的理论框架之中展开的。社群主义的崛起不但没有走出反而强化了这...
[宗教哲学] 紫砂器上的中国哲学(3) 2018-01-06
文人定制器一般多钤堂斋号，如“澹然斋”、“清德堂”、“阿曼陀室”、“愙斋”等，仅从字面就能反映出定制者的性情追求。堂斋号一般为主人自制，文人钟情于金石篆刻的非常多...
[宗教哲学] 论第三种自由概念(2) 2018-01-06
二 西季维克早在一个多世纪前就在收录于《伦理学方法》的《康德的自由意志观念》一文中以惊人的洞察力分辨出，康德是在两种不相容的意义上使用自由一词的：一方面有善的或理性...
[宗教哲学] 国学与古代文学思想的关系 2018-01-06
古代文学思想又被称为文学思想史，研究的主要内容是古代的文学创作、理念、当时作者的思想境界。古代文学思想与现代的文学思想存在着时空的差距，具体表现在语言、理念、社会...
[宗教哲学] 论第三种自由概念(3) 2018-01-06
三 从自由概念的角度来说，最为重要的是，罗尔斯既不是从消极自由推出积极自由，也不是从积极自由推出消极自由。这是因为，罗尔斯对康德的自律概念进行了主体间性的阐释，其目...
[宗教哲学] 国学与中国特色现代化道路(1) 2018-01-06
近代以来百年间，中国反复出现了西化与国学两种思潮的交替，这是值得极为深思的历史现象。过去我们把国学思潮简单地称之为文化保守主义思潮或复古主义思潮，是存在严重误解的...
[宗教哲学] 国学与中国特色现代化道路(2) 2018-01-06
第二，对西方文明进行批判性反思。第一次世界大战的爆发打破了我们对西方文明的盲目崇拜，我们开始反思西方文明的缺陷，重新审视中国文明的优长之处。对西方文明开始了重新审...
[宗教哲学] 论第三种自由概念(4) 2018-01-06
参考文献 阿利森，2001，《康德的自由理论》，辽宁教育出版社。 格雷，1999，《伯林》，昆仑出版社。 哈贝马斯，2002，《包容他者》，上海人民出版社。 哈贝马斯，2003，《在事实与规...
[宗教哲学] 牟宗三与现象学(1) 2018-01-06
牟宗三先生在当代中国思想史上的重要地位已经毋庸置疑。即便许多人或许还不能认同傅伟勋先生所说“牟先生是王阳明以后继承熊十力理路而足以代表近代到现代的中国哲学真正水平...
[宗教哲学] 儒学和王权主义问题(图) 2018-01-06
学界早就提出要超越“五四”，但历史似乎举步维艰，並没有前进多远。读张先生《论儒家政治伦理妨碍现代民主法制建设》(《中华读书报》2010.3.24)一文，好像又回到了“五四”。文...
[宗教哲学] 以天下为己任:＂儒学与社会责任＂研讨会综述 2018-01-06
由中华孔子学会、新华人寿河南分公司和长沙诺贝尔摇篮教育集团联合主办的“儒学与社会责任”学术研讨会，近日在河南郑州举行。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师...
[宗教哲学] 牟宗三与现象学(2) 2018-01-06
三 如果总结一下，那么我们至此为止可以从牟宗三对现象学的基本理解中提取出两个基本因素：其一，胡塞尔的现象学虽然有效，但在方法上受限于知识和现象的领域，因此无法用力于...
[宗教哲学] 牟宗三与现象学(3) 2018-01-06
注释： [1]傅伟勋，《从西方哲学到禅佛教》，北京，1989年，页239。 [2]牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，台北，2000年，页367。 [3]牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页362。 [...
[宗教哲学] 越南儒学 2018-01-06
早在秦汉时期,儒学便随着汉字以及中国文化传入越南,并发挥影响力。自10世纪至15世纪,儒学在越南的地位不断得到巩固提升。自15世纪黎朝起,儒学的地位开始超过佛道两家,成为主体性思...
[宗教哲学] 中国哲学的综合创新之路(1) 2018-01-06
一、中国哲学具有独特的话语体系和表达方式 戴兆国（以下简称戴）：陈来先生，您好，您一直致力于研究和阐释中国传统哲学，为发展和推进中国哲学做了非常多的工作，也创作了大...
[宗教哲学] ＂天人之学＂再评价(图) 2018-01-06
董仲舒是两汉之世最著名的儒学宗师,是在汉代尊儒运动中促使汉武帝将儒术定于一尊的关键性人物。而且,在我们看来,董仲舒的天人思想或“天人相与”之学具有深刻而独特的内涵。然...
[宗教哲学] ＂异化＂之后:儒学法家化概念之补思(1) 2018-01-06
任何一种思想学说一旦被“定于一尊”并绝对化之后，就必然会走向它的反面，也就是人们经常说的所谓“异化”。 来自西方的各种“主义”难道不也是如此吗 余英时先生提出过一个...
[宗教哲学] 中国哲学的综合创新之路(2) 2018-01-06
三、仁体的澄明是隐蔽与显现的统一 戴：人类哲学思想的发展从其实质进程来说，是有主语的。但是我们认定并以文字的方式来描述某种思想连续发展的轨迹，往往就隐去了主语。《仁...
[宗教哲学] 中国哲学的综合创新之路(3) 2018-01-06
五、万物一体论体现中国哲学特质 戴：我注意到您在《仁学本体论》中，对伊川以公论仁进行了较为详细的评述。在我看来，伊川认仁为公，并以天心论公，其中蕴含着极为重要的思想...
[宗教哲学] 劳思光的中国哲学研究方法论：视域与局限(3) 2018-01-06
基于上述方法论的考虑，劳思光对当前国内外几种常见的中国哲学研究态度提出了批评。首先即是将历史上的中国哲学完全当作广义史学研究的对象，对过往的哲学作史学性质的描述。...