文／黄俊杰 【摘要】儒释道的人文精神，都共同的肯定“主体性”，但是他们同中有异。 儒家所讲的主体性，以“健动为本”，道家讲的主体性，是以“逍遥为本”，佛教的主体性，...

文/马叔礼 【摘要】一个喜欢唱歌的人，即使没有乐器照样唱歌。所以“子与人歌而善”，如果我跟你唱，你唱第一部，我唱第二部，如果唱得很开心了，“歌而善，必使反之”，再来...

文／薛明仁 【摘要】人有高度，人就不容易斤斤计较于那些表面的“同”，那“怕”就是你“小”了嘛，小人嘛，格局小！ 《论语子路篇》 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”...

文／薛仁明 【摘要】特别跟大家提醒，整个中国文化最关键的，他专注在于那个“近前之事”，就是他不好高骛远，然后不谈一些特别宏大、特别虚无飘渺、特别高大上的东西，在孔子...

文／薛仁明 【摘要】儒释道三家相较之下，儒家好像比较容易有一种倾向，就是说他比较没办法看到女人的好。做为一个带着阳性能量，比较以男性文明为主的思路，他是不是有可能早...

文／马叔礼 【摘要】每一次这个女孩子去采荇菜的时候，他就在附近弹琴唱歌，慢慢跟她变成了朋友；“友之”，就慢慢的拉近关系，变成朋友，然后呢，偶尔聊几句，经常在这里出现...

文/马叔礼 【摘要】孔子说，诗经至少经过我筛选，那他筛选的诗，第一个是什么？经过考证，确实有这个故事。第二、写作的人写这首诗，也许不一定文笔最好，但是通常都很真诚。...

文/马叔礼 【摘要】孔子告诉我们，“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立”，当你学了大道以后，未必见得会扎根，那扎了根以后，未必见得将来可以学到权变，所以最难的...

文／马叔礼 【摘要】种子为什么厉害？第一精练，一棵树那么大，可是种子只有一点点。第二“耐久”，没有阳光、空气、水、土壤，不会死！第三，一个种子可以把一棵树的所有内容...

文／马叔礼 【摘要】到底人的心有多大呢？心没有办法解释有多大，因为看不见。它是最小的，又没有空间，又不占时间，又不占空间，可是心却能够感通最大的东西。 《论语泰伯篇...

文／黄俊杰 【摘要】“个人与社群”，在儒家思想中，通常不是对抗关系，因为我们近代的文明是一种、展现“权利本位”的伦理学。传统社会是一个“责任伦理学”。在儒家看来，每...

文／黄俊杰 【摘要】舜做天子，司法官是皋陶，现在天子的父亲杀了人了，要怎么办呢？舜说，没有办法啊，只好让那个皋陶去把他的爸爸抓起来。 《论语子路篇》 叶公语孔子曰：吾...

文／黄俊杰 《论语阳货篇》 宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐， 乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。 谈到孔孟对于婚姻与家庭，...

文／黄俊杰 【摘要】儒家的＂修养论＂提醒我们，要＂勤于学习，时时反躬自省＂。从孔孟以降，儒家都深信，人的＂仁义内在，性由心显＂！ 《论语学而篇》 子夏曰：贤贤易色，事...

文／黄俊杰 【摘要】晚年的孔子赞叹曾点境界，其中的原因，就是因为 孔子强调自我的转化，必须向内思考，而不是向外追逐，因为从孔孟以降，儒家都深信人的“仁义内在，性由心...

文／薛仁明 【摘要】社会的变迁，西方个人主义的冲击，导致整个社会结构变化；很多人他其实想要好好的孝顺父母，但是实际操作起来，他遇到的麻烦，其实可能比以前，相对是比较...

【摘要】 孔子当时祭祀，很重要的东西是什么 ？是供品。那个大量的祭品，一直到现在，民间祭祀也是一样。每一间庙宇，实际上就是我们每个人心里面的那个中国文化的基因，就在...

【摘要】庙宇里面的这种四馆，它是把民间那一种雅俗之间的流动，体现得最好的一个地方。 所以“成于乐”可能就是说，我们最后的成就与成全，它可能是要落在音乐这一块 。 《论...

【摘要】我自己过了三十几岁之后，常常在外面突然听到人家在演奏北管，然后就突然感觉特别亲切。亲切的原因在哪里？这个东西是你骨子里面的东西，也就是说，你是被教育了，你...

【摘要】西方的＂天人关系＂，比较本质的在于说，它的天人是＂分离＂的；天跟人它是＂二元＂的，所以人跟物、人跟自然，它也是分离的。所以西方人，就会把自然界的所有的东西...