14．报答四恩科仪 道教是崇恩报本的宗教，热爱自然、追求和谐，报答四恩的宗旨就能说明这一切。四恩者何也？即：“天地盖载恩、日月照临恩、中华水土恩、父母养育恩”。道教将...

周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县。霍童山在十二都。神仙霍童所居，谓霍林洞天。天下三十六洞天第一也。 山中幽岩邃壑，人迹罕到。每月皎，居人辄闻空中乐声。山之西有支...

福山位于广东清远连州市的保安镇，在道教列出的七十二福地中排位第四十九福地，也是七十二福地中唯一以“福”字命名的一块福地。据说天帝命范真人治理此山。杜光庭在《洞天福...

刘政，沛国人也。高才博物，学无不览。深惟居世荣贵须臾，不如学道可得长生，乃绝进取之路，求养性之术。勤寻异闻，不远千里，苟有胜己，虽奴客必师事之。 后治《墨子五行记》...

初真说戒科 受初真戒者，每日巳刻先礼足律师，然后起拜《宥罪法忏》一百日，忏毕止静；受中级大戒者，每日巳刻先礼足律师，然后起拜《朝天忏》并《灵宝大忏》 一百日，忏毕止...

中条山，位于中国山西省西南部，黄河、涑水河间。居太行山及华山之间，山势狭长，故名中条。主峰雪花山，海拔1994米，位于山西省垣曲县东南。东北端与王屋山相接的历山，海拔...

6．谢幡科 所建道场圆满结束时，就要谢幡、宣榜，为送神之意。即要送天种归天，地祗归地，本坛官将各赴原位，如系阴事晚上施食济幽。科仪如下： 功白：玄都七宝林，十天普弥罗...

黄安，代郡人。自云卑陬，不敢处人间，执鞭推荆，诵书画地以计舌数。一夕地成池，明复移处，亦然也。时人谓之舌耕。可八十余，视若童子。常服朱砂，举身皆赤，不着衣，坐一神...

东王公 木公亦云东阳公，亦云东王父，盖青阳之元炁、万神之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居於云房之间，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香。真僚仙...

15．谢土启坛科 圣人以神道设教，是我国几千年的传统，在古代“祭祀”是国家大事，在老百姓的日常生活中，更是息息相关。如小儿剃头、女子缠足、开第店肆、立契交易、谢土安宅...

卫叔卿者，服云母得仙。 汉武帝天汉二年八月壬辰，老君复遣卫叔卿来见帝。时帝闲居殿上，忽见羽衣星冠，乘云车、驾白鹿而至。 帝惊问为谁，答曰：中山卫叔卿也。 帝曰：子若是...

东海山唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。吴承恩在西游记里称云台山属东海傲来国。唐李白诗：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”宋苏...

香港黄大仙祠 皇初平，丹溪（一云兰溪）人。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，将至金华山石室之中。四十余年，翛然不复念家。 其兄初起寻索初平，历年不得。后见市中有一道...

7．请神科仪 请神科仪又叫请圣科仪。按道教传统仪轨，凡不在官观庙宇设坛立靖，均要举行《请神科仪》，道场圆满时又行《送神科仪》，在宫观庙宇内建醮，除《迎神开光》，按时...

中极说戒科 全称《中级上清洞真智慧观身大戒经》，又称“智慧观身戒”、“保仙灵文竹等，为道祖元始天尊传授的戒律。原系上清派遵守的戒律，金元后全真派沿用。此戒分上、中、...

太浮山又名独浮山，亦名彰龙山，相传汉代浮邱子在此修行得道而闻名于世，故改名叫太浮山。位于临澧县城西南12公里，石门县城东南约40公里，绵亘于石门、临澧、桃源、鼎城四县交...

山东滨州邹平县、济南章丘、淄博周村区交界处也有一个长白山。山东长白山位于邹平南部，因山巅常有白云缭绕而名。山势峻拔，重峦迭嶂，绵延数十公里，向有“泰山副岳”之称。...

毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。同於王屋山学道四十余年，共合神丹成。伯道先服即死，次道恭服之又死。稚坚、兆期不敢服，弃药而归。未出山，忽见伯道、道恭...

列子，郑人也，姓列名御寇。问道於关尹子，复师壶丘子林，又师老商氏、支伯高子，进二子之道，九年之后能御风雨行。弟子严恢问曰：所谓问道者，为富乎？列子曰：桀纣为轻道而...

16．五方谢土科仪 “谢土”又称“安土”、“安龙”，是答报五方土神的宗教活动。即，东方土府，宅龙神君。南方土府，宅龙神君。西方土府，宅龙神君。北方土府，宅龙神君。中央...