天宇分布於十方：元纲流演成的三十二天分布在东、西、南、北，每一方八天。也有稍详细一点，在东西南北四正方的基础上，加上四维：东南、东北、西南、西北，共八个方向，且有...

七十二福地在大地名山之间，上帝命真人治理，其间多得道之所。据《云笈七签》卷廿七所载是：地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞(中华道...

地下的世界：道教将大地分为九层，称为九垒。也有更细的分法，将每一垒再分成四层，共三十六垒。每垒都有土皇治理。九垒名如下∶ 第一垒色润地、第二垒刚色地、第三垒石脂色泽...

「道」这一概念，很久前就已出现。不过，它开始时并不是哲学范畴。 道原指人走的道路：古代的字书＜说文解字＞注释道字，说：「所行道也，一达之谓道。」意思道本来是指人所走...

自然原是道的属性：《老子》∶「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人效法於地，地效法於天，天效法於道。那麽道效法谁呢？道是最终极的存在，在它之上、之前，都没有其它...

道这一范畴得到深刻的阐释，是从老子开始的。老子将道做为自己思想体系的核心范畴，他所创立的学派因此称做道家。 《老子》一书首先系统地阐述了「道」：老子姓李名耳，是我国...

道法自然，要求做到无为，并不是指无所作为，而是反对过多的人为干涉。它不反对依据大道的本性去行事，积极地行道修道。《阴符经》开宗明义第一句就说：「观天之道，执天之行...

道的内涵：首先，道是永恒存在的世界本原：它在时间和空间上都是无限的。老子说：有一样混然一体的东西，早於天地就存在。它空寂无声又没形质，它独立长存决不衰竭，不断地循...

道体虚无，但却是整个世界的本原，是一切运动包括宇宙演化的推动者。 大道有生化功能：《老子》说：道无名却是天地的始源，它又有名，是万物的母亲。（无名天地之始，有名万物...

道作为支配事物运行的理则，与现在常用的规律概念相当，但道又是实体，说是实体，只是说明它是实有，其体为无，也就是以虚无为体。这一道体，流行於天地之间，便是气。整个世...

德这一范畴，有著丰富的内容。一般说，德与道常常对举。《老子》五十一章∶"道生之，德畜之。"意思道生化万物，而德畜养万物。道是万物的总根源，德是道在万物中的体现。道既...

气是构成一切的。它不仅是一切有形的或者无形的自然、社会等现象的本原，也是一切精神现象包括鬼神和人本身的精神活动的本原。因此，在道教的学说中，气是世界上一切事物的本...

德既是道的体现，那麽，人们追求循道而行，就必须求与德相合，力求思想言行皆合乎德。 道之在我谓之德：道在一切事物之中，就每一具体的人说，德即在我身中的道，所以宋徽宗在...

气的功用无限，人要合於道，也就要掌握气。掌握了气，一能渐与道合，长生久视，二能控制巨大的能量，完成常人无法完成的事。 掌握气的根本途径∶要掌握气首先要了解人与气的关...

道是永恒的，人生则总有限，如果人能与道合一，那么就可以超越个体生命的局限，长生不死。同时，人的能力也甚为微小，活动总局限在某一狭小的时空之中，有时自己的命运无法控...

无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极...

道教宇宙演化论与基督教的上帝创世说大异其趣：天地是不是从来就是如此，这是个饶有兴趣的问题，也是一个困扰著人们的难题。几千年来，不知有多少人为之苦思冥想，提出过多少...

道教向往太平，早期经典《太平经》正以太平为名，也是以太平为宗旨。当然，对於太平盛世的向往并非道教一家所独有，但道教对此则有自己的特有的理解。 太平的根基是大道流行：...

太极的概念，比较早使用的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，主要继承自《易传》。《易系辞传》∶「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦...

阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之...