道教继承了中华民族先民们的祭神、祈禳、祷祝等仪式，加以规范化作为宗教活动的定型模式，形成为道教仪范。道教仪范由于历代大师们的演教所需，历代都有不同的增、改。从现存...

隋至盛唐时代道教的特点：隋至盛唐时代的文化可用「交融」二字来概括，在这一大文化背景下的道教亦以「交融」为特色。南北道教的大汇合带来了道教发展的大兴盛，统治者的狂热...

安史之乱至唐末的道教：安史之乱後，处於顶峰的道教跌入低谷，道教经典遭受战火的焚烧，道教宫观福地也受到破坏。但唐统治者崇道尊祖的既定政策并未改变，中唐以後道教又逐步...

灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此心...

在隋唐道教的服气思想中非常强调服元气、内气和内元气，即要求人们保持自身体内的元气勿泄，惜精握固，以求长生。因为人禀一元之气而生成，元气为人之本根，守住此本根，则可...

仙真名，（1）身神。指心神天精君、骨神坚王君、精血神元生君、肝神青明君、脾神养光君、肺神上元素玉君、两肋神玄阳君、胆神合景君、泥丸神冒上皇君。 （2）道教所说的九品仙...

北宋统治者崇道：北宋统治者崇道，以真宗和徽宗为代表。真宗仿效唐玄宗尊奉圣祖老子的手法，制造了赵玄朗天尊作为其始祖，并演出了「天尊降临」的戏剧，上天尊号为「圣祖上灵...

黄老道继方仙道之後兴起，并由此过渡到道教，是道教产生的重要一环。黄老道是黄老学和方仙道的神仙学结合的产物。黄老学大约产生於战国中期的齐国，稷下黄老学派都学黄老道德...

南宋偏安，与金、元对峙，形成继南北朝之後中国历史上又一次南北分治的局面，由此带来道教发展的新格局，宗派纷起。南方以符箓三山为主，又有神霄、清微、净明等派，还有所谓...

先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源之一是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。道教...

近现代以来，土家族的宗教信仰中，已渗透了道教文化的因素。土家族的法师「土老师」，每凡举行重大的宗教活动，都要先请太上老君来授予职权後，才能驱使鬼兵神将。掌坛法师的...

明代道教可划分为前後两段，即以明世宗为界。世宗之前，道教尚能得到统治者扶持，在上层社会有一定地位，特别是在明世宗时，受到尊崇，道教一度兴盛(主要是正一道)。世宗之後...

近现代以来，仫佬人的宗教信仰以道教为主。仫佬族的道教内部，仫分为茅山教和梅山教两个派别。仫佬人做法事时，多数情况下是请梅山教的法师来举办。茅山教道士的道法接近於汉...

道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，它用神仙不死之道教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。道教与道家不同...

清代统治者对道教缺乏信仰和了解，为笼络汉人，政治上也利用道教，但由於当时道教和民间秘密宗教、秘密会社的关系密切，故对道教严加防范，以防其「蛊惑愚众」。顺治要求正一...

「神」的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。「仙」是种长生不死的信念，《说文解字》说仙是「长生迁去」，《释名》也说老而不死叫仙。神仙连用是後...

道教在瑶族中，与其传统的原始宗教逐渐融为一体，渗透到瑶族社会文化生活的各个层面。女口山子瑶的道教信仰分为道公和师公两个派别。道公以玉皇为至尊，认为玉皇是最大的神，...

一般认为，道教历史走到明清这一步，已成强弩之末，特别是明中叶以後，道教已衰微。实际上，这是道教从组织上、教理教义上所表现出来的现象，在这些方面的确没有新的建树和发...

毛难族在宗教信仰方面，以混有佛教色彩的道教为主。毛难族的道士专做打斋超度亡魂的法事。毛难族的人在家宅人丁家畜不旺时，往往请道士做安龙谢土的法事，届时要悬挂张天师、...

方仙道一名最早见於《史记·封禅书》∶宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五...