文/孙亦平 最早担任昭格殿提调的金瞻是“李朝道教之第一信者”。 金瞻(1364~1416),字子贝,旧名九二,光州人,为慈惠府尹金怀之子。金瞻既精通中国儒学经史子集,又了解佛教...
文/赵 林巧薇 蜂屋邦夫先生是日本“中国道教研究”领域中的重要学者,1934年生于东京,1963年毕业于东京大学教养学部,1968年修完东京大学院博士课程,1968年为东京大学东洋文化研...
文/吴晟 习练易筋经的理论依据 调和阴阳 调和阴阳 《黄帝内经》说:“阴平阳秘,精神乃治。”所以,调和二阳则精神充旺,邪不能侵,得保健康。调和之道,须顺时以养阳,调味以...
文/吴晟 习练条件 练功需选择环境安静的场所 练功需选择环境安静的场所。人情绪不好,过于疲劳,过饥过饱,酒后饭后,激烈运动后,大风大雨大雷天气,不可练功。练功期间饮食以...
文/李大华 在《齐物论》里,庄子继续谈到儒家与墨家之间的是非关系,庄子认为,儒家与墨家的是非,其实是各自的偏见所造成的,各自都认定自己的看法是对的,别人的看法都是不...
图文/吴丹丰 剑,古器名,两刃而有脊,自背至刃,谓之腊,或谓之锷即剑身。背刃以下,与柄分隔青,谓之首即剑盘,首以下把握之处曰茎即剑柄,茎端旋环曰铎。 图/ 吴丹丰用陶弘...
商务印书馆一九八三年版《张元济傅增湘论书尺牍》(以下简称《尺牍》)载有一九三五年九月二十日傅增湘致张元济信一封,谈《密庵集》、《唐书纠谬》、《三体宫词》等书的校勘...
文/孙晓光 日本作为东亚文化一个重要区域,既深受佛教和儒家思想影响,同时也受到道教思想影响。 道教传入在现代日本依然具有独特吸引力。 有人曾以日本列岛没有道教建筑为论...
一、事师威仪 朔望见师当礼拜。问师道法当礼拜。除饮食时、坐功时、经行时。欲礼拜,师止之,当顺师命。师礼拜,不得与师同礼拜。师前不得受人礼拜。侍师讲论道法、师身心倦,...
文/任宗权 道教在长期的发展过程中,积累了卷帙浩繁的经籍。道教经书的内容包罗万象,不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪,还保留了中国古代哲学、文学...
文:凝玄子 相信,是进入道门乃至其他宗教不可或缺的要素之一。是基本前提,是行事基础。然而,我们总是轻易地诉说着“相信”,却忽略着“相信”二字所饱含的难度,以及对个人...
文/李大华 人说影子随形,而罔两(影子的影子)则又要紧随影子。影子动来动去的,终于有一天罔两不耐烦了,它对影子抱怨道: “从前你走,如今你又停下来;从前你坐在那里,...
《道书援神契序》云:“后世孔子徒之服随国俗变,老子徒之服不与俗移,故今之道士服,类古之儒服也。”《天皇至道太清玉册》云:道士“不异服,非先王之法服不敢服,所服者,...
黄龙真人,古代汉族传说中的仙人。其事迹于典籍中难寻,唯在《封神演义》中有过出场,为姜子牙的同门师兄,是玉虚宫元始天尊的弟子,为其座下十二金仙之一。然黄龙真人亦实非...
虚皇天尊初真十戒文 经名:虚皇天尊初真十戒文。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部戒律类。 虚皇天尊初真十戒文 谨按虚皇天尊言:出家超俗,皆宿有良契,故能独拔常伦,若慎...
“课”指的是课诵,“功课”就是例行的作业。 早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时,道教的宫观道士有“常朝仪”,《洞玄...
陈景展道长: 我们本周的读经会即将开始。本周继续诵读《太上老君戒经》,我们先来诵读《戒经》经文。今天诵读第三个部分,和往常一样,我读一句敲一下引磬,大家跟读。请大家...
浑元巾是纶巾吗? 闵智亭大师在《道教仪范》里说浑元巾是古之纶巾,其实是不对的。 清朝全真派闵小艮大师《清规玄妙说》规定了当时全真派的法服制度: “凡全真所戴之巾有九式...
有诗赞吕祖曰: 莫大神通,全在忠孝,利己利人,千秋大道。 自古至今,因缘非渺,信笔描来,当前写照。 短短数句,已写出吕祖的可贵可敬精神:吕祖的伟大神通,全在彰显忠孝,...
供养三宝,天尊大道、出家道士,是为无上妙缘、殊胜功德。是给自己种福田,自己积德。而供养三宝,舍弃财产的过程,也是一个修行的过程,即是舍弃自己的悭贪爱欲之念,放下执...