文/李远国 李黎鹤 “存神”释义 “存神”、“存思”、“存想”等方法，是道教静功中精妙深邃的功夫。它兴起于魏晋南北朝时期，于唐宋之际达到极盛。所谓“存神”，即在入静的状...

文/清虚道人 做梦是现实的抽离反映 庄周梦蝶的故事家喻户晓，其文写道，庄子做梦梦到自己变成了一只蝴蝶，正当逍遥自在地飞翔时却从梦中醒了过来。当看到自己还是自己，而非那...

文/陈景展 旁人作恶我不依，赏善罚恶是正理。自己作恶全不究，不恕旁人恕自己。古今明德岂是此，不察自己是与非。如此想得无上道，只怕今生未有期。口诀分明心不善，问君何处...

文/李远国 李黎鹤 唐末五代，出现了两位内丹大家：钟离权与吕洞宾后世常合称“钟吕”。 从宋元的南宗、北宗，到明清的东西二派，他们都自称得钟吕之真传。为了使钟、吕具有广泛...

文/李远国 李黎鹤 雷法修炼的实质 雷法以内丹为本，符咒致用，融道教传统的符、咒术、指诀、禹步、气功、存神及内丹为一体，并吸收了佛教密教的修法密咒，从而呈现出一种崭新的...

文/佚名 植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且非常讲究。 道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文...

文/陈景展 前劫修行在深山，无忧无虑乐自然。觉照未存念头起，静中思动坠落凡。功行未满道未了，脱化人间遭此难。从今欲出迷途路，打尽尘劳不厌烦。总居皇家官一品，忧愁思虑...

文/陈景展 诸事该当先看破，光阴无多容易散。得做好事做好事，得方便处且方便。积功累行修至道，功圆行满了大愿。 祖师在这段里面说光阴无多容易散。人生很短很短，太短太短，...

文/陈景展 高人穷理遵天命，深究远虑避恶径。理若不合不处事，所以轻易不遭横。愚夫从来不穷理，处事从欲好任性。此等恰似浑水鱼，不分南北与东西。自入王法投落网，后悔难免...

文/李远国 李黎鹤 有关妈祖的研究成果甚丰，早已成为一门显学。但妈祖的宗教属性究竟如何，却仍然歧见多端。有些学者认为妈祖的信仰是属于民间信仰，有些学者认为妈祖是属于道...

文/陈景展 假设禅像哄别人，腹内藏着猪狗心。奸盗淫邪念不息，自觉不是正经人。掩着耳朵盗铃铛，自哄自家几十春。此时略有一些悟。四肢软瘫只发昏。大约不久赴阴曹，来生报应...

文/陈景展 诸恶不做单存善，除死方休不改变。忽上倒下心不定，因何还想旧锅饭？恶根未除常发生，断然莫能登彼岸。先举一个狠毒心，下工苦苦除杂念。护尽宿根成净土，心地无恶...

文/清虚道人 道生阴阳 在追问道是什么时，老子曾用过一个非常贴近生活的比喻，称之为“橐龠”（tuó yuè），即我们如今所言的风箱。在《道德经》第五章中，老子写道：“天地之间...

文/佚名 我们常常感叹于大自然的鬼斧神工，不论是在山峦重叠，还是云海翻腾，抑或是某日出现的霞光万丈。每每这样的朋友圈或者是新闻出现，就会有人搬来某某科学家说的，或者...

文/李信军 华彦钧，俗名阿炳，因双目失明，又被称“瞎子阿炳”，公元1893-1950年，江苏无锡人。道教正一派道士、著名音乐家、作曲家。 阿炳像（资料图） 据载，阿炳的父亲华雪梅，...

文/佚名 自古谈庄子，多是谈他的哲学和文学，很少谈到他这个人。 中国历史上的大文人，喜欢庄子的极多，比如竹林七贤、陶渊明、李白、苏轼等等。但直接说庄子这个人的却很少，...

文/李信军 有人一提及“道”文化，就会联想到老子的《道德经》，并认为“道”文化是老子所提出、所独有。这一种说法应该较为片面、主观、具有很大的局限性。其实“道”文化，...

文/李远国 李黎鹤 在大多数人的印象中，赵公明是财神。然而这位名声显赫的赵元帅，他不仅仅是财神，还是瘟神、战神。赵公明的传说，由来已久。晋代干宝《搜神记》中，赵公明为...

文/佚名 道医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过...

文/陈景展 道友二人把道谈，一直说至三更天。穷到至凶至妙处，省破大义才脱凡。弟曰有身皆有苦，死后不来尘世间。兄曰不来当了足，未了红尘苦难免。弟曰别的犹则可，惟有色心...