文/陈景展 诸物银钱买的来，惟有智慧买不成。余辈存心常寻访，后来访着一高明。两人穷究其中理，他才与我讲分明。他说智慧静中生，智愚皆有人心定。欲多必然迷智慧，除欲渐觉...

文/陈景展 因事出门往回转，路遇一个大河湾。遇一车夫会打枪，天上飞着一群雁。一枪打死两三个，车夫大喜面带欢。众人一齐都喝彩，都夸车夫好手法。并无一人怜雁苦，无故伤生...

文/赵国惠 赵玛丽（Marie Audibert，法国） 提要：本文以医易汇通、医道合一之思想为主旨，论述《内经》与易、道之关系及互相影响。具体以易、道演化程序为主线，贯穿、阐释《内经...

文/李信军 道教是以“不争、处下、谦让、柔弱”为教义。值得指出的是，其中的“柔弱”不是“软弱”，更不是“懦弱”。而是主张其行为不能太刚强、太张扬，因为“刚”者易折，...

文/李信军 《易系辞》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。所指“太极”是至高无上的宇宙本原，即太极剖判，产生天地阴阳，再由天地阴阳产生春、夏、秋、...

文/李信军 五行，指金、木、水、火、土。五行为构成万物的五种物质元素，据《白虎通》说：“伏羲两夫妇，正五行，始定人道”。《通鉴前编》说：“燧人氏作（坐）观星辰而察五...

文/陈景展 五行八字天生就，运筹帷幄行法活。惟有人心多变化，时刻变善又化恶。高人学会玄妙法，只在心上苦琢磨。诸恶淫邪都除尽，独存天理心上搁。外面未改里头换，穷汉做下...

文/陈景展 泾阳有个李老人，余辈把他认得真。他交一个解财主，往来也有几十春。供养银子照常送，从来未见用半分。跣足身穿破衣裳，乞食也不强求人。富贵贫贱都试过，才知自己...

文/清虚道人 从人类开始充分发挥自身的主观能动性去认识大自然开始，便产生了对自身从生到死的命运的探索。在此基础上，古人提出了“天命论”，认为生死祸福都是由某种看不见...

文/梁恒豪 陈进国《救劫：当代济度宗教的田野研究》（社会科学文献出版社，2017年）终于面世了，该书是他多年亲身调研、潜心研究中国大陆、港澳台和东南亚等地华人民间宗教的结...

文/吴信勤 道教的终极修行目标是得道成仙。在道教信仰中成仙的法门有很多种，如在敬天法祖思想影响下的功行成仙、如通过炼制服食丹药而超脱形骸的白日飞升、如通过参悟经典而...

文/盛克琦 “锁鼻术”，又名“蛰龙法”，又叫做睡丹功，实为“睡功”。睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的休息...

文/李远国 李黎鹤 钟吕的事迹 唐末五代，出现了两位内丹大家：钟离权与吕洞宾，后世常合称“钟吕”。 钟吕（资料图） 从宋元的南宗、北宗，到明清的东西二派，他们都自称得钟吕...

文/六石居士 引言 六石从小就喜欢猫。因为猫常常会“卖萌”。几只小猫在一起，或追逐打闹，或嗷嗷乱叫，充满生命活力。 猫讨人喜爱，它们饿了，会走到脚边，竖起尾巴，把头靠近...

文/李信军 《道德经二十八章》说：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极”。意为圣人深知明亮，却安守于暗昧，并以此作为天下的楷模和法式，这...

文/吴信勤 尧舜为何信赖许由 在道家学说中，许由是一位备受尊敬的人物。《庄子逍遥游》中记载，尧帝曾经想要把天下让给许由管理，其对许由说：“日月出矣，而爝火不息；其于光...

文/李信军 阴阳者，“阴”者暗也；“阳”者明也。《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道教认为“天地、日月、昼夜”乃至“男女、脏腑、气血”等皆分属阴阳。万物...

文/陈景展 世人单好争利名，自己软弱无有能。打告不是人对头，总莫一遭占上风。一口怨气忍在心，发生不出里头攻。攻到皮肉生恶疮，传藏一定得重病。看公提另拿主意，千万莫要...

文/周勇慎 道教认为，日常生活中，时时处处皆可悟道。在道门中，无论是集体的宗教生活，还是日常生活，抑或是动功静功修炼、业余休闲等，无不依经而行，遵道而为，处处体现着...

文/佚名 司马承祯，字子微，河内温人，年二十一入道，事潘师正，居嵩山，为陶弘景上清法第四代宗师，在道教史上居有显要位置。司马承祯得道后，居天台山，自号天台白云子。景...