第三律巨树毫末律 新七章 (老子原著第六十四章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始...

第四律 反者道动律 新三章 (老子原著第四十章) 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。 注释：「反」向对立面转化。「弱」嫩芽、幼苗。「用」起作用。 新译：向对...

第五律有无相生律 新四章 (老子原著第十一章) 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。...

第七十一篇 无与有是怎样相生共生的？ 在第一原理中，我们引出了：“有”即物质，“有”的运动即物质的运动。在第二原理中，我们又引出了“无”，提出存在是物和无之对立统一...

三种作用，三种属性 【老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。】 三句互文见义，描述了道的三种属性，无形，无情，无名。列举了大道的三种作...

六、第六律 二生三律 新六章 (老子原著第四十二章) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或...

(二) “无”之道 有与无是中国哲学的一对重要范畴。“有”指具体存在的事物，也称实有。“无”指无形无象的虚无。在中国哲学史上，对世界的本体和本质究竟是“有”还是“无”，...

第十四篇 道家哲学之三问三答 在上一篇文章中我们已指出，道家哲学是新的、活的、先进的哲学源流。 一问，道家哲学是新的哲学源流吗？ 答曰：道家哲学虽然在中国已流传了两千五...

七、第七律 不道律 新八章 (老子原著第五十五章) 含德之厚，比于赤子，蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之...

第七十四篇 物质运动的第三原理 一、物质运动的第三原理 通过上述关于 无与有是怎样相生共生的？ 无与有是怎样形影相随的？无与有是怎样共存共亡的？等讨论，可以水到渠成地得...

历朝历代名人对于赶尸，有很多不同的说法。有的直接肯定，有的断然否定；有的模凌两可，有的含糊其词。赶尸的传说在明清时代就活跃于民间，清人又称赶尸为“移尸”、“走影”...

要旨：回到赫拉克利特时代。 引言 物理学按发展历史，可分为古物理学、经典物理学和现代物理学三个阶段，我们将以道家哲学分别审视它们，首先审视古物理学。这是从未有人涉及...

(三) “无为”之道 无为相对有为而言。老子最先提出“道常无为而无不为”(三十七章)的命题，以说明自然与人为的关系。他认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而...

第十五篇 道家哲学为何会有辩证法 在西方哲学论坛，从古希腊的赫拉克利特（公元前535—475年）已有初步的对立统一思想算起，经康德（1724—1804年）、费希特、谢林，再到黑格尔（...

一、德谟克利特 在古希腊，关于物质始元问题，除了四元素说之外，还有一个原子学派。其创立者是留基伯，他在古希腊的阿布德拉城，建立了原子学派，留基伯没有什么作品传世，事...

一个学科的定义，是它研究和规范的首要问题。定义往往是为了限定或廓清学科的内容和边界。按宗教心理学家伍尔夫的定义，宗教心理学（psychologyofreligion）是把心理学的理论和方法...

第七十五篇 平常心看待“有”和“无” 一、不管怎样讲，对于多数读者来说，可能还是第一次接触到有和无的关系问题。如果会有惊愕产生，那是颇正常的。但是，若以平常心去面对...

第七十六篇 关于“无场” 一、小引 停了几天，这是为了使读者对“有”和“无”的新问题多一点思索空间。 虽然黑格尔明确指出：无是经常要与某物对立的，与某物对立的无，即某一...

道在中国文化的解释，就是老子在道德经中的，“吾不知其名，强名之曰道”，这个道是“先天地而生”，“独立”的道，也就是客观性的道。老子的道从神学，宿命论，宗教中的抉择...

要旨：回到亚里斯多德时代。 一、亚里斯多德其人 亚里斯多德（公元前384—322年），活动于公元前四世纪，他是古希腊排第一位的最伟大的思想家，他还做过赫赫有名的亚力山大帝的...