文／李信军 人的生命是靠能量来维持的，而人体的能量又主要来自于食物。食物具有寒、热、温、凉四气和酸、甜、苦、辣、咸五味，而且各有其所主的脏腑和归经（指所归经络）。如...

文／李信军 在日常生活中，可以说我们每天吃的各种食物很多，如果要细分的话，可将其归纳为五大类。即：第一类为五谷杂粮，也就是所谓的主食；第二类为动物类食品；第三类为豆...

文/陈景展 想好就能好处去，盖世无穷皆富翁。贪生怕死就不死，人人延年都长生。想好怕死两件事，搅乱一生不安宁。 任何事情，如果你想好它就能好，那天下都是富豪。这个世界就...

文／李信军 随着生活节奏的加快，工作压力的增大、频繁的应酬，很多人又喜食烈酒、浓茶、咖啡、夜宵、香烟等，逐渐形成越来越无规律的饮食模式，成为威胁人类健康的一大隐患。...

文/陈景展 意马常擒性自明，金石良言真可听。擒住意马得清静，静定自然智慧生。 这一段又是一个对前文的一个总结，前面已经强调很多了，要去治性，要锁心猿拴意马，把意马狂躁...

文／李信军 “食疗”学，就是通过运用五谷杂粮、果蔬、鸟兽等，经过一定的配伍、泡熬，制作而成的诸如汤、粥、主副食等，使之成为有针对性治疗疾病的一种饮食方法。 唐代著名...

文／李信军 疾病的产生，和很多方面的因素有关，诸如气候变化、饮食偏差、外部环境、自身阴阳、气血虚损、情绪、睡眠质量…… 中医认为，五运六气和自然界的气候变化，与人体...

文/陈景展 古今高人凝住性，身死自然真性离。去去来来别投壳，只要不散永不迷。了足才能超三界，功圆行满跨云飞。 后面这个功圆行满，这个字读heng（二声）。还有一些影视剧，或...

文／道诚 关尹子曰：“天下之理，小不制而至于大；大不至而至于不可制。故能制一情者，可以成德。能忘一情者，可以契道。” 关尹子说：“天下之理，如果小事不加制约的话，至...

文／李信军 “已病”意指已得之病；“未病”意指未得病之前。 《黄帝内经》告诫人们要重视疾病的预防工作，也就是说疾病尚未发生之前就要积极进行预防，这就是道教所说的“不...

文／李信军 据《云笈七签》卷四十《说戒》中说，老君曰：救灾救难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之，而务救之。不务备之，而务药之。故有君者不能...

文／李信军 “崇百药”和“说百病”相反，其要求奉道者信仰虔恭，抱守此一百良药信条，口诵心维，践行无上大道。此百药为修身、进业、处世之津梁；信道、成道之梯航也。 太上...

文／李信军 养生，又称摄生。“摄生”一词源自《道德经》第五十章：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”汉代河上公注解《道德经》时，曾云：“摄者，养也”。道教...

文／李信军 道教养生功法，可谓千有万条，如行之得法，即能祛病强身，延年益寿。道教养生功法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功，以及日常起居宜忌等。 常有人问...

文／李信军 养生，即保养、养护之意。养生的目的是通过形体锻炼、脏腑调理、膳食搭配以及顺应四季节令气候的变化，促使生理、心理的自我调整和平衡，保证身体及生命质量的健康...

文／李信军 起居宜忌，是指在日常生活及起居等方面的宜和忌。宜者，是对身体有帮助、有益的方面；忌者，不利于身体健康的诸多方面，需要注意和禁忌。 关于日常起居宜忌，《抱...

文／聂启明 道家女仙的传统源远流长，前贤将女仙分为六派，而其中“童女派”的开宗者，即是与孙不二元君、魏华存夫人齐名的女仙谢自然。 唐贞元年间，谢自然于蜀中金泉道场白...

文/清虚道人 道教修行，修心是第一要务。从庄子所曰心斋，到祖天师立教时设下静室以内省，再到科仪经韵盛行之后流传的各种“法忏”，其目的都在于使参与其中的人们能够及时自...

文/陈景展 高人身病心无疾，才算明家数第一。凝性恶浊气消散，何必求神请明医。愚人得病性先乱，不是尤人怨天地。疾病一天重一天，不日一定死到期。 一切一切疾病源头就是心，...

文／李信军 随着现代社会文明程度的提高，危及人类生命的致病因素也在发生变化。诸如在本世纪初，各种因传染病、流感、肺炎、结核和胃肠道感染而死亡的人数占全部死亡人数的三...