自由主义儒家何以可能 黄玉顺 我这次来浙江大学，属于顺访，因为我是到杭州来开两个会，[1]前一个会议结束了，后一个还没到，中间隔几天，我就不往返折腾了，就在杭州呆几天吧...

《咸》卦的历史性误区及其正本清源 ——鞠曦先生易学思想研究（一） 刘 中 进入二十世纪八十年代，我国学术领域思想开放，中国传统文化成为学术界关注、研究的热点，《易经》成...

黄玉顺：构建顺势应时的生活儒学 人才山东记者 编者按：黄玉顺，泰山学者特聘专家，山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师。黄玉顺是当代中国儒学复兴运动代表人物...

论儒学的现代性 黄玉顺 摘 要：目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读，其中之一就是将儒学与现代性对立起来，以至用所谓儒家传统来抗拒现代文明价值。其实，儒学本然地...

儒的起源 徐山 [摘 要]“儒”字（其初文为“需”）在形、声、义三个互为关联的层面上，都有各自的原型和演变系列。“需（儒）”的产生源于原始的雷神崇拜。“需（儒）”字的原...

从首届两岸新儒家会讲看当代儒学的发展危机 孙铁骑 当代大陆儒学的复兴正在如火如荼的发展之中，乘着这种传统文化一阳来复的总体情势，2016年1月，由《天府新论》杂志主办，在成...

宋明理学非儒家论 孙景坛 提要 ：传统至今，理论界都认为：理学是儒学，以为其“义理”学说之“义”出于孟子，“理”是从《周易》中“体贴”出来的。本文认为欠妥：孟子没有与...

论变易的三重显现：不易简易交易 杨虎 【 编者按 】本文是作者在2016年8月黄玉顺生活儒学全国学术研讨会的发言。 摘要 ：在易学语境中易有四义：不易、变易、简易、交易。生活儒...

论康有为的伪儒本质 孙铁骑 （白城师范学院政法学院） 摘要：当代儒学复兴运动中的康党以新康有为主义立教，而康有为只是一个伪儒家，其思想实乃对儒家义理之背离。康有为有多...

中 国 书 院 的 精 神 ——在西安中和书院（筹）的演讲 韩 星 关于书院的基本知识我在这里不准备多讲，书刊和网络上有许多这方面的资料，大家可以自行翻阅和查找。当代在中国对书...

孔子伦理学和当代西方人本主义伦理学的比较研究 李幼蒸 作者说明：本文根据作者讲演稿改写而成。该讲演于1999年5月23日由美国人本主义伦理学协会，巴法罗纽约大学哲学系和亚洲研...

张岱年先生学术思想述要 李存山 中国现代哲学家、哲学史家和国学大师张岱年先生，字季同，河北省献县人，1909年5月出生在一个书香之家。张先生自幼承受家学渊源，好学深思，博闻...

二十世纪儒家政治思想研究 王曰美 儒家是我国诸子百家中最主要的一家，是中国传统文化中影响最大的学派。汉武帝时期，儒家由先秦时期在野的诸子之一，独步登上了统治阶级意识...

现代新儒家的问题意识与思想贡献 刘乐恒 （武汉大学哲学院） 现代新儒学（Contemporary New Confucianism）是现代中国哲学思想界一个重要的学术流派。现代新儒学最初由熊十力等人所奠基...

再论国学的内涵、当代定位与学科设置 吴光 我曾在2009年5月11日的《北京日报理论月刊》发表《国学的内涵及当代定位》一文，简略地论述了我对国学内涵及其当代定位的认识。其后，...

牟宗三的假定困境：良知坎陷的暴力与无力 陈迎年 （ 华东理工大学 哲学研究所,上海 200237 ） 摘要：牟宗三的良知坎陷是暴力的，又是无力的。一方面，良知坎陷中的道德良知对于政...

孔子仁教之形上根據 吳肇嘉 （中央大學中文所） 一、夫子之言性與天道，不可得而聞也—是「不言」抑或「不聞」？ 任一家派思想體系的建構，基礎都必奠定於其關於「存有」的理論...

日本中国学界有关《春秋繁露》伪篇问题的论争 邓 红 内容摘要 ：日本的中国哲学研究学界，对董仲舒《春秋繁露》的文献问题有三个引人瞩目的观点。一是庆松说,认为「汉书」本传...

孔子论《诗》与《孔子诗论》之比较 曹建国 张玖青 摘要：比较上海博物馆藏《孔子诗论》与《论语》等传世典籍中记载的孔子论《诗》的内容，可以使我们更为全面地了解孔子的《诗...

心性的牢笼 儒家心性形上学根本传统的一种阐明 杨虎 摘要 ：孟子以降的整个儒家心性形上学的思想逻辑结构可以用孟子尽心知性知天一语来概括：由知性而知天，尽心而知性，故由尽...