[宗教哲学] 宋明儒学的三系（二） 2018-01-06
朱子未见象山时，已风闻象山是禅，一直至象山死，都以为他是禅，是从外方来者，非儒者所本有。这当然是不了解象山，这岂非悲剧乎？上面是说卅七岁之重要，后来阳明在龙场悟道...
[宗教哲学] “知行合一”在年轻人生活中的应用（5） 2018-01-06
身心和谐是一个人成功的基础 以上说的是没有境界的人不会成功。还有追求境界但是过于迂腐的人也不能成功。因为你的精神已经是出世，而你肉身却是在入世。精神层面，是高处不胜...
[宗教哲学] 宋明儒学的三系（三） 2018-01-06
此路决定，陆王便可决定。 象山阳明不是承继周张程朱而来的，故象山曰：「我读孟子而自得之」，此所谓心学。简单说，是以论孟易庸规范大学，工夫是逆觉体证。所谓心学，是以论...
[宗教哲学] “知行合一”在年轻人生活中的应用（6） 2018-01-06
分辨边缘与主流 年轻人怀才不遇的真正原因，因为分不清什么是主流的，什么是边缘的。 年轻人往往自以为是，喜欢特立独行，去开创自己理想的国度，而不屑于与主流为伍。但是往...
[宗教哲学] 宋明儒学的三系（四） 2018-01-06
但陆王与胡刘二系，本是同一圆圈之两来往，两系最后可合成一大系，然亦须各自独立来了解。而此一大系与伊川朱子一系如何相通，是另一问题，这并不简单，非道问学尊德性一语便...
[宗教哲学] “知行合一”在年轻人生活中的应用（7） 2018-01-06
在这个千变万化的世界里，技术会变，潮流会变，风格会变，但是有一种东西是千古不变的，这就是人性！ 短期利益与长期利益，吃亏与沾光 提升境界不是一句话那样简单，因为在提...
[宗教哲学] 中国哲学的重点何以落在主体性与道德性（一） 2018-01-06
希腊最初的哲学家都是自然哲学者，特别著力于宇宙根源的探讨，如希腊哲学始祖泰里士 (Thales)视水为万物根源，安那西明斯 (Anaximenes)视一切事物由空气之凝聚与发散而成，毕达哥拉斯...
[宗教哲学] 楼宇烈：禅悟的认识论意义（一） 2018-01-06
佛教以悟为修行的根本目的，所谓"不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛"（《坛经》）[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其...
[宗教哲学] 中国哲学的重点何以落在主体性与道德性（二） 2018-01-06
宗教的情绪并非源于忧患意识，而是源于恐 怖意识。恐怖(Dread) 或怖栗(Tremble) 恒为宗教的起源。近代丹麦哲学家，存在主义的奠基者契尔克伽特(Kierkegaard) 曾著「恐怖的概念」(Concept...
[宗教哲学] 楼宇烈：禅悟的认识论意义（二） 2018-01-06
禅悟也只有通过充分发挥主体的主观能动性，才可能获得。这类事例在禅宗公案中俯拾皆是，相传南宋著名禅师五祖法演，有一天对他的徒弟们说，你们可知道我这里的禅是一种什么样...
[宗教哲学] 熊十力的“世界哲学”意识（一） 2018-01-06
中国现代哲学家熊十力（1884-1968）是一位以世界历史的视野思考形上问题的思想家。他的学术地位，是由其对传统与现代、中学与西学的双向审视而确立的：他力图把握时代脉搏，但又...
[宗教哲学] 楼宇烈：禅悟的认识论意义（三） 2018-01-06
还有，禅师们对同一个问题常常有许许多多不同的回答，如关于"祖师西来意"，"佛法大意"等问题，自古以来可能不下百十种答案。这些都是禅师针对当时不同问话对象的认识水平或所处...
[宗教哲学] 熊十力的“世界哲学”意识（二） 2018-01-06
智识合一论是建立在具有“世界哲学”意识的“哲学观”之上的。熊十力以这种哲学观去重新审视哲学的“定义”，认为哲学应有多种形式，并非如西方传统哲学认为的仅仅是爱智之学...
[宗教哲学] 楼宇烈：禅悟的认识论意义（四） 2018-01-06
[11]"（怀让参六祖）遂经八载，忽然有省。乃白祖曰："某甲有个会处。"祖曰："作么生？"师曰："说似一物即不中。""（同上） [12] 如，大珠慧海说："执空执有者皆愚，寻文取证者益滞。...
[宗教哲学] 究竟谁在曲解《论语》 2018-01-06
据9月28日《半岛都市报》报道，9月27日，第一届世界儒学大会在孔子的故里山东曲阜召开。会上，曲阜孔子研究院的研究员、孔子的第73代外孙张玉卿告诉记者：“论语一共512章，但两千...
[宗教哲学] 本易理以诂易辞 由易辞以准易象（二） 2018-01-06
作为一代易学大师，尚秉和先生认为，他的尚氏易学的最大特色就在于“以易解易”，“以易证易”。他说：“我说无一创也，以我之说，仍以《周易》所言之理，推而证说者之误。俾...
[宗教哲学] 道德经解释（四） 2018-01-06
五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 种种颜色，让我们反倒看不清，种种音声，反...
[宗教哲学] 魏晋至唐初易学演变与发展的特征（一） 2018-01-06
摘要：在中国易学发展史上，魏晋南北朝至唐初是一个比较重要的历史阶段。本文认为这一时期易学演变与发展的显著特征，彰显为魏晋南北朝时期象数与义理两大学术流派自始至终的...
[宗教哲学] 魏晋至唐初易学演变与发展的特征（二） 2018-01-06
三、南北朝时期象数派与义理派走向融合之趋势 如果说魏晋时期象数派与义理派在不断斗争中立足坚守各自学术基本立场的同时，又体现出较为清晰的相互吸取对方之长，以弥补自身理...
[宗教哲学] 郭璞易占与道教关系探考（一） 2018-01-06
摘要：郭璞不仅精通易学，而且深谙道家道教学说及其方术。在长期的易占实践中，他往往把这二者有机地结合起来，相得益彰，获得极大成功。本文从阐析郭璞易占的具体筮例入手...