[宗教哲学] 化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源(5) 2018-01-06
[15] 有关王龙溪与佛道二教关系的专题研究，参见（一）、彭国翔：“王畿与佛教”，《台大历史学报》第29期，台北：台湾大学历史系，2002年6月，页29-61；（二）、彭国翔：“王畿与道...
[宗教哲学] 老子道论与中国轴心时代之哲学的突破(1) 2018-01-06
内容提要：站在春秋战国——轴心时代中国思想发展的大背景下，从“实证”的立场考察老子的道论，可以看出，老子提出“道”，是为了超越西周天命论中的上帝主宰论，克服春秋时...
[宗教哲学] 自然之美 古琴美学思想中的道家思想（3） 2018-01-06
《庄子》提出“言者所以在意，得意而忘言”（《外物》），又提出“心斋”———“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气……虚而待物”（《人间世》）、“坐忘”———...
[宗教哲学] 儒学与当代中国政治（2） 2018-01-06
二、儒学就像一江水 长江发源于高山，流经中华大地，汇聚众流，逐渐壮大，形成浩浩荡荡的巨流汇入大海。儒学就像长江水，也是从小到大，形成影响巨大的思想流派，汇入世界思潮...
[宗教哲学] 自然之美 古琴美学思想中的道家思想（4） 2018-01-06
由此出发，李贽格外强调人的自然情性，提出“盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性则自然止乎礼义，非情性之外复有礼义可止也。惟矫强乃失...
[宗教哲学] 老子道论与中国轴心时代之哲学的突破(2) 2018-01-06
可见，老子提出“道”，是为了超越传统天命论中的上帝主宰论；超越春秋时期天道自然观的局限，进而找到一个比上帝还在先，比天地更根本的本源。可以说，透过这两种“超越”，...
[宗教哲学] 儒学与当代中国政治（3） 2018-01-06
三、儒学滋润政治神经 儒学对政治的影响，首先是通过对政治家、政治思想家，特别是对政治领袖的影响表现出来的。政治领袖是政治家和政治思想家的突出代表，是政治神经。儒学对...
[宗教哲学] 论儒道传承(1) 2018-01-06
提要：儒道是指孔子所悟、所传之道，是儒学的灵魂。孔子教育是传道解惑，所以实证悟解才是第一义，而一切哲理言说都是第二义。这个“道”，表现在言上，就是学问思想的出处；...
[宗教哲学] 老子道论与中国轴心时代之哲学的突破(3) 2018-01-06
——克服了神性，超越了具体性，这便是老子在轴心时代完成的“哲学的突破”。 三、老子论道的目的究竟何在 如上所述，为了超越西周天命论中的上帝主宰论，克服春秋时期天道自...
[宗教哲学] 老子道论与中国轴心时代之哲学的突破(4) 2018-01-06
[4]卢育三．老子释义[M]．天津：天津古籍出版社，1987． [5]张岱年．中国古典哲学概念范畴要论[M]．北京：中国社会科学出版社，2000． [6]刘笑敢．经典诠释于体系建构[J]．中国哲学史...
[宗教哲学] 论儒道传承(2) 2018-01-06
孟子曾论及道德的三个层次，对我们今天追求道德学问颇有启迪。“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于嗅也，四肢之于安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之于父子...
[宗教哲学] 论儒道传承(3) 2018-01-06
[ 例二 ] 朱子是宋代理学的集大成者，学问之博、好思之深，无出其右者。 朱子的治学方法，对后世学者有着深远的影响。比如说到格物致知，朱子主张：“上而无极太极，下而至于一...
[宗教哲学] 论《文心》的易象思想(1) 2018-01-06
《文心》与《周易》关系至密。粗略统计，《文心》上编十篇、下编十二篇引用了《周易》原文或运用了《周易》思想，取有《易经》二十余卦象，涉及《易传》十篇。《周易》是《文...
[宗教哲学] 论《文心》的易象思想(2) 2018-01-06
《易》卦六爻，分内卦(下三爻)、外卦(上三爻)。《原道》只取其一，即上天下地中人之象。“兼三才”未“两之”。因为刘勰取象的目的，不在于说《易》，而在于论文。“兼三才”就...
[宗教哲学] 论儒道传承(4) 2018-01-06
（2） 知与行本来是一不是二。心性本寂，随感而通。舜就是一个绝好的榜样。所以先圣传道，曰“唯精唯一”。知行不二，就是其中本有之义。那末为什麽现在又来说知行合一？因为...
[宗教哲学] 论《文心》的易象思想(3) 2018-01-06
“天地之辉光”、“道之文”，即“道心”，即神明、神理。《系辞上》云：“阴阳不测之谓神。”所谓神理，意即变化莫测的道理。此道为圣人所研讨，故而引出“道沿圣以垂文，圣...
[宗教哲学] 道家：积极、痛苦、逍遥(1) 2018-01-06
[论文关键词]：道家; 老子; 无为; 庄子; 逍遥 [论文摘要]：道家思想经常被误解为消极避世，而事实恰恰相反。文章试图从由老子“无为”思想望文生义的错解，庄子文本汪洋恣肆的文风...
[宗教哲学] 论《文心》的易象思想(4) 2018-01-06
较地说，继承易而创新难。如何创新呢?{通变)认为：“数心酌于新声”，“趋时必果，乘机无怯，望今制奇。”时”与“今”，即作者所处的时代。这就是说，文章必须随时代而变革。...
[宗教哲学] “有无相生”与道家创业之道(1) 2018-01-06
[摘要] 道家辩证法以“反”为中心，涵摄相反相成与物极必反双重意蕴。“有”与“无”作为道家最基本的辨证范畴，是“道”的确切之“在”与以“无”为体的辨证统一。“有无相生...
[宗教哲学] “有无相生”与道家创业之道(2) 2018-01-06
“有”与“无”作为道家最基本的辨证范畴，对管理具有重要的启示意义。它至少包含三方面的内容： 首先，“无”中可以生“有”。老子第四十章云：“天下万物生於有，有生於无。...