四、诠释的层级－－－第一层：「言」（语句的记忆）； 第二层：「构」（结构的把握）。 关于解释的层级，这些年来我用了「道」、「意」、「象」、「构」、「言」这五个层级来说...

（二）疏于考证，有臆测成分 郭沫若提出：“八卦是即成文字的诱导物”这一观点，在证明过程中，除了沿袭传统说法解释几个字外，对不能解释的字，更是附会臆测，如艮，“据《...

三 其次是“文”和“章”等一系列范畴。在《周易》的思想体系中，“文”乃是天地万物的一个重要特点，《姤·彖》说：“天地相遇，品物咸章也。”天地相合而万物产生，所谓“...

摘要：本文以王肃易学为中心，概述了魏晋之际经学大师王肃的易学之来源、性质、内容、作用及其发生、发展的内在和外在原因。认为王肃易学是郑玄易学和王弼易学的中间环节，对...

五、诠释的层级－－－第三层：「象」（想象的发挥）； 第四层：「意」（心灵的指向）。 人们认知一个事物，能够用一个结构性的方式把它表达出来之前。你怎么样能突破记忆的个别...

五 可以看出，《周易》对《文心雕龙》的影响是毋庸置疑的，但却不是简单的、一般的引用，而是往往经过了刘勰重要的转化。这种转化，有的是直接把《周易》对天地自然之理的论...

三 《四库全书总目·经部总叙》曰：“自汉京以后，垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传莫敢问异。即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，...

六、诠释的层级－－－第五层：「道」。 陆象山批评朱子说：「朱夫子泰山乔岳」意思就是称赞朱熹人格很高尚，学问很渊博。「惜不见道，所以枉自耽搁」，这句话是可惜朱夫子他没...

摘要：本文将几何学、历史学与天地之道分别与《乾凿度》之三易说相联系，对三门知识与《易》之关系进行了探讨，指出，要全面、正确地理解《易》，三种知识路径缺一不可。因此...

——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解 摘要：《左传》《国语》中的筮例，是对《易》学研究极具价值的材料，历代学者对此进行过许多研究考辨、阐释解说。近代《易》...

七、学问之道：需先穿透语言、文字的遮蔽，上通于道。再由道而开显。 我们讲了半天发现，原来对语句的解释，会有那么大的差别，到最后牵涉到对「道的理解」，「道的体悟」。所...

尚氏说自洽性之考察 尚先生主要从《易》象的角度展开阐析论证，肯定了《左传》《国语》筮例的确实可信，他曾感慨道：“后之人昌言《易》理，而惮于观象，于是诧此筮（案，指...

这需要一严肃的修心过程。朱子在其另一论述中详细介绍了这一过程。他说，理会《易》要精、神俱备，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，惟如此，方可...

八、「诠释」是站在某个「视点」展开的理解活动，再给出一套语言文字符号的建构。 我一向不喜欢神神怪怪的东西！我的原则接近孔老夫子所讲的「敬鬼神而远之」。孔老夫子有没有...

尚氏说之外的追问 对聚讼纷纭的《左传》《国语》中的筮例，尚先生的阐释无疑是颇具特色的。我们肯定了尚氏说以象解筮之阐释的自洽性与有效性的确是达到了一个相当高的水平，但...

九、学问须见「道」：因而通之，皆可以造乎君子之道。 除此之外，我们要问有没有一个超乎「视点」之上的东西？有的。那东西就是我们所讲的「道」。「道」进到「视点」的时候，...

摘要：《易传》为道德的存在提供了形上学依据，其中的“尽性至命”是对传统的道德功利论的突破。《易传》是《春秋》乃至整个孔学的理论基石。 关键词：孔子；易传；儒家；形...

十、由「技」进乎「道」－－学问不能停留在「语句、结构」层次，要到达「道」的层次。 我有一个朋友在雕刻艺术方面，非常有成就。他跟着杨英风学习。这个朋友原做大理石雕刻，...

老子的这个饮食之道很清楚，也不复杂，但是历来听进去的不多，努力去实践的尤其困难，特别是那些权贵人物，那些大款们，他们拥有这么多的美食，为什么不享受一番？为什么要割...

十一、因道而开显－王夫之「造乎其道」的诠释学。 王夫之另又提：「展转以绎之。」王夫之可能是整个中国历史上，对于整个学问的理解之广度及深度，恐怕为第一人！他的东西难读...