[宗教哲学] 如何看待易“象”（三） 2018-01-06
附注： ①惠栋《易汉学》，收录于《皇清经解续编》中。据惠氏之自行统计，八卦逸象共计“三百三十一”；然据笔者统计，当 作“三百二十六”为宜。 ②所谓“两象易”，盖指上下...
[宗教哲学] 山东古代易学史概论（一） 2018-01-06
摘要：山东古代易学史可以划分为两个大的阶段：（1）上古至先秦易文化阶段。“易历三古人更三圣”中有二圣即伏羲、孔子是山东人，这个时期的易文化有东夷文化、邹鲁文化背景。...
[宗教哲学] 郭璞易占与道教关系探考（二） 2018-01-06
二、以易占为手段度人入道 在郭璞易卜生涯中，有一个耐人寻味的现象：郭璞本身并未受度入道，却凭藉占卦的结果，竭力规劝他人皈依道门；郭璞自己进身朝廷，效命君王，却通过...
[宗教哲学] 《周易》乾坤两卦卦爻辞五考（一） 2018-01-06
摘要：本文对《周易》乾坤两卦的6处卦爻辞作了新的解释，认为《乾》卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若”之“惕”应训为止息；“用九”、“用六”之“用”本字为“通”，应训为...
[宗教哲学] 山东古代易学史概论（二） 2018-01-06
参考文献： ［1］班固．汉书［M］．北京：中华书局,1962. ［2］王献唐．炎黄氏族文化考［M］．济南：齐鲁书社，1979． ［3］张知寒．读墨余论［M］．济南：山东友谊出版社，1997． ［...
[宗教哲学] 阴阳五行说与中国古代天命观的演变（一） 2018-01-06
一、战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，...
[宗教哲学] 《周易》乾坤两卦卦爻辞五考（二） 2018-01-06
三、“君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋”考 《坤卦》卦辞“西南得朋，东北丧朋”《帛书易传·衷》两引，皆作“东北丧朋，西南得朋”。 “东北丧崩，西南得崩”，求贤也...
[宗教哲学] 试论陈致虚的道教易学思想（一） 2018-01-06
摘要：本文主要分析了陈致虚道教易学的内丹学思想的理论特色。陈致虚以《周易》之理来建构其内丹学的思想体系，提出了“易只阴阳两件物事”、“易之道逆数也”、“易之道统乎...
[宗教哲学] 试论陈致虚的道教易学思想（二） 2018-01-06
(三)《易》之道统乎天心。 内丹修炼主张丹道运行有一定的规则，此规则是道演化的路径。修炼者只要把握了天道发展、演化的规律，就能参赞天地之化育，为此陈致虚强调了“《易》...
[宗教哲学] 阴阳五行说与中国古代天命观的演变（二） 2018-01-06
三、天文、历法知识的成熟与阴阳五行说 人类最早使用物候历，它是以物候变化及生物活动规律来识别时候的一种自然历。但随着古人对天文知识的发展，天文历逐渐取代物候历。早期...
[宗教哲学] 《周易》乾坤两卦卦爻辞五考（三） 2018-01-06
五、“龙战于野，其血玄黄”考 《坤卦》上九爻辞“龙战于野，其血玄黄”也值得讨论。 传统文献里，最早解释《坤卦》上九爻辞的当属《易传》的《文言》和《小象》。 《小象》曰...
[宗教哲学] 《周易》乾坤两卦卦爻辞五考（四） 2018-01-06
主要参考文献： 1．(周易注疏》，《续修四库全书)经部易类第1册，上海：上海古籍出版社，1995。 2．《周易正义》，《续修四库全书》经部易类第1册，上海：上海古籍出版社，1995。...
[宗教哲学] 阴阳五行说与中国古代天命观的演变（三） 2018-01-06
五、秦汉的方士与自然天思想 秦汉时期，方士阶层继承和发挥驺衍以来阴阳五行说，活跃在当时社会的各个领域。秦汉的方士在天文、历法、星占、受命改制、封禅、神仙等领域中都有...
[宗教哲学] 《伊川击壤集》与先天象数学（一） 2018-01-06
摘要：邵雍《伊川击壤集》中的哲理诗具有知识型架构，不仅关涉象数的推演，而且也有易学义理的申言。其中既包含对邵雍易图体系、“元会运世”说的诠释，也涉及《周易》卦象意...
[宗教哲学] 论《易传》的学派属性（三） 2018-01-06
参考文献： [1]李学勤．走出疑古时代[ML沈阳：辽宁大学出版社，1997．76． [2]邓立光．从帛书(易传》析述孔子晚年的学术思想[J)．周易研究,2000，(3)：14． [3]陈松长，廖名春．帛书(二三...
[宗教哲学] 阴阳五行说与中国古代天命观的演变（四） 2018-01-06
注释： [1]荆门市博物馆，《郭店楚墓竹筒》，文物出版社，1998年。 [2]李学勤，《从简帛佚籍五行谈到大学》，孔子研究，1098(3)， [3]庞朴，《帛书五行篇研究》，齐鲁书社，1998年第...
[宗教哲学] 《伊川击壤集》与先天象数学（二） 2018-01-06
《伊川击壤集》中提到《周易》卦象的诗歌为数不少，如《安乐窝中一炷香》说“祸如许免人须谄，福若待求天可量。且异缁黄徼庙貌，又殊儿女袅衣裳。中孚起信宁烦祷，无妄生灾...
[宗教哲学] 试论道家思想与《易传》的形成（一） 2018-01-06
《易经》和《易传》在宋代以前被视为是一个统一的整体。自欧阳修怀疑《系辞》可能不是孔子所作，弓I起了人们对《易经》和《易传》的关系的思考。本世纪二十年代以来，学术界已...
[宗教哲学] 再论退溪易学（一） 2018-01-06
摘要：文章辨析了退溪与朱熹在对待《周易》“经传关系”问题上的差异，特别强调：退溪并不尊崇朱子易为卜筮而作的观点，他坚定的实行经传合观，也与朱子在经传分合上犹疑不定...
[宗教哲学] 阴阳鱼太极图源流考（二） 2018-01-06
在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾、兑、离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8＝32卦)，表示阳爻逐渐减少；左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤、艮、坎...