原文： 照体长生空不空 灵鉴涵天容万物（第三、四句） 注解： 照体，是回光返照自己性体。 长生，即是性体永久存在。 空，是说性体本空。但因为这个性体无所不包，真空与妙有同...

一 经络养生 经络养生（资料图 图源网络） 经络是遍布人体全身的“网络”系统，它控制着血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《黄帝内经》说，经络具有决生死、处百...

道教以自然天道观为本，着眼于人，追求生命长久与精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由，并形成了道教独特的“四大养生法”。 一 顺乎自然 崇尚自然是...

原文： 细细消磨渐渐衰。耗竭元气神乃去。（第十三句 第十四句） 注解： 因为是细细消磨，所以吾人身体有亏损，尚不至于感受剧烈之痛苦。因为是渐渐衰老，所以人生数十年中，每...

宋代皇室尊崇道教，尤其是徽宗赵佶更是痴迷。对此，《道枢众妙篇》中也有所体现。《众妙篇》汇集了许多具体的养生修持的理论与方法，其中有一段文字专门记载了宋徽宗问李传关...

导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。 对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十...

原文： 太极布妙人得一。得一善持谨勿失。（第五句 第六句)） 注解： 《易经》上说：“易有太极。是生两仪。”《道德经》上说：“此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙...

自晋代以前，除《华氏中藏经》记载过“桂不见火”，很少有其他书籍明确提出炮制禁忌要求，到了南北朝，《雷公炮炙论》才明确提出奠定了基础，一直到明、清朝才大量刊载在各类...

原文： 只道行禅坐亦禅。圣可如斯凡不然。（第十五句 第十六句） 注解： 禅字可以作定字解。一般唱高调的人，都晓得说：行也在定，坐也在定，甚至于睡卧也在定，不必要做什么工...

原文： 萌芽脆嫩须含蓄。根识昏迷易变迁。（第十七句 第十八句） 注解： 草木最初从土里长出的小体，叫作萌芽。因为他的体质脆弱而娇嫩，经不起损伤。须要培养有法，保护得宜，...

俗话说：“春困秋乏”，秋季必须保证足够的睡眠，人才能恢复体力，增强肌体免疫力。特别是秋分过后，夜晚的天气凉爽，睡眠的气象条件有了很大改善，但如果不适当加以注意，睡...

原文： 磋跎不解去荆棘。未闻美稼出荒田。（第十九句 第二十句） 注解： 荒田之中，多生荆棘。倘若懒惰懈怠，游手好闲，不把田中荆棘斩除干净，好的稻谷决不会生长出来。 勤劳...

原文： 无心心即是真心。动静两忘为离欲。（第二十三句 第二十四句） 注解： 无心心，就是无念头的心体。普通人心中没有一分钟不起念头。他们认为这个念头是心的本体，其实错了...

原文： 九年功满火候足。应物无心神化速。（第二十一句 第二十二句） 注解： 九是阳数中的极数。九年，表示纯阳之意，不是必定要九个年头。 功满，是说工夫圆满。 火候足，是说...

原文： 神是性兮气是命。神不外驰气自定。（第二十五句 第二十六句） 注解： 古丹经常说，“是性命，非神气”，是对工夫深程度高的人说法。此处说，“神是性，气是命”，是对普...

葛洪“莫灵于人”说 夫陶冶造化，莫灵于人。 注释 ○陶冶：本义陶铸，如同陶工和铸工造物一样。《论衡物势》：“非谓天地生人与陶冶同也。”引申为孕育培养之意。《文子下德》...

寒露 寒露， 农历二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示季秋时节的正式开始。今年的寒露是10月8日。 寒露之后，露水增多，气温更低。《月令七十二候集解》说...

张三丰“重生重道”箴言 人之所欲，莫甚于生， 欲得其生，须重其生， 欲重其生，切莫轻生。 欲杀身成仁，须见危授命， 平日保其生，至此用其生， 乃不同虚生，虽死而犹生。 注释...

李鹏飞记“人寿三元”说 人之寿天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十岁。不知戒慎，则日加损焉。精神不固，则天元之寿减矣；谋为过当，则地元之寿减矣；饮食不节，则人元...

说明： 张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯”，终不可得...