一、春节期间不宜大兴土木,进行大动大拆室内装修,尽量避免钻墙、动土,避免位置流动遇凶煞致不吉。如果要家装,一定要在节前一个星期把房子整理好。 二、房间床位不宜大调整...
对于我们修道人来讲,我们在出家,在宫观里可以诵经,可以打坐,但是在家的弟子和居士们,信士们如何修行呢?我们早期的正一道创立之初也是针对这些在家的信徒,祖天师在川蜀...
正一派道教文化它主要包含两大内容,一个是符,一个是,所以世人称正一道文化为符派,授是我们正一派道士修真入道必经的阶梯,是道教正一派传统的教仪规范。啊包含法、经、直等...
文/种方 为什么说都是汉武帝闹的呢?因为西汉在汉武帝之前,特别是文、景两位皇帝在位的时候,执政思想乃是以道家为核心的“黄老思想”,而自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之...
我们讲过了道教正一派的授文化,下面我们再讲一下道教的符文化。符啊它本身是“符号”的意思,它有“符信”、“符瑞”及“符合”之意。具有象征事物之意。行使这个“符命”的...
文/李政阳 洪武年间设立的道录司是明朝专门管理道教的国家机构,又设立神乐观负责国家祭祀,特别是其中唱礼、奏乐、舞蹈等部分,并管理一些民间祠庙。道教得以此为媒介正式进...
文/李政阳 天帝教是成立于中国台湾地区的具有浓厚中华文化色彩的本土宗教,创始人为涵静老人李玉阶(1901-1994)。李玉阶出生于江苏一个儒家知识分子家庭,他心仪儒家,私淑张载...
文/鹤道人 玄门经典《太上感应篇》云“太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀...
文/万景元 春节是全球华人的最盛大的节日,是辞旧迎新的重要时刻。承载着华夏民族的悠久文明和优良传统。过春节,祭祀祖先天地神明,是一项必不可少的活动,可是说到具体做法...
文/凝玄子 在《七真祖师列仙传》的故事中,我们的祖师王重阳曾遭遇“被雷劈”一事。造就此事的因由,便是在于其未有遵循那“无为”的真义。由此我们可以看到,假使对“无为”...
文/鹤道人 玄门经典《太上感应篇》云“太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀...
一、西南少数民族傩坛的道教神 道教历来都在少数民族中有较深的影响。 早在东汉张陵于蜀中传教的时期,就奠定了在少数民族中传道的格局。张陵倡行的教化“四夷”的思想,为后...
玉皇、玉帝之称,源自道教,最早见于梁陶弘景的《真灵位业图》。但在《真灵位业图》中,玉皇、玉帝地位不高,仅被列为玉清境元始天尊属下诸神,玉皇道君居右位第十一神阶,高...
文/鹤道人 玄门经典《太上感应篇》云“太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀...
文/陈宇 贾平凹《鸡窝洼人家》里有这样一段描写:“(回回道)‘这怕是遇上夜哭郎了!我给你写一张夜哭郎表,你贴在镇上桥头的树上,或许就会安宁了呢。’当下找出一张旧报纸...
文/鹤道人 玄门经典《太上感应篇》云“太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀...
文/陈景展 “我为什么而来”? 你看有很多的画家,他是在死后这个画作才被世人了解,他一生所追求的其实已经超出了这个时代本身的需求,他也许是给下一个世纪的人创作的,甚至...
文/漫天羽 “类象”是立名之本 姓名是诠释一个人的符号,这个符号对于人生而言,具有类比性和总结性,而要用符号代替一个人就要用到“类象”。什么叫类象呢?首先说任何文明诞...
唐朝自安史之乱后,国力衰退,政局动荡不安。唐末黄巢起义的冲击,使唐朝变为五代十国的分裂混战。在极度动荡混乱的时代,许多道教宫观被毁,道士星散,经书零落,曾经兴盛显...
文/鹤道人 玄门经典《太上感应篇》云“太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀...