玉皇清微科 玉皇是仅次于三清道祖的最高尊神，也是道教精神和教义的又一象征及对道的再次人格化。《玉皇经》说：是(上)帝身，即道身也，非常体也，是无量功德之身，是清净自然...

服闾子 ，不知何所人也。常止莒，往来海边。诸祠中有三仙人，於祠中博赌瓜，顾闾令担黄白瓜数十头，令瞑目，及觉，乃在方丈山，山在蓬莱山南。后往来莒，取方丈山上珍宝珠玉卖...

萧受姓於殷。至周宣王时，有萧钦者，妻王氏，皆富，好道，老君曾降其家。以宣王十七年五月五日生，即萧仙也。生而不事家业，游终南山，遇异人授长生术，且教以吹箫。归家告父...

监院升座科 监院是常住的栋梁，丛林之领袖。历来必须有才全智足，通道明德，品行端正，弱己卫众之士担任。由十方常住的道众选举丛林高道炼师，担此重任。如没有合适人选，可外...

马师皇 者，黄帝时马医也。知马形气死生之诊，理之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口，师皇曰：此龙有病，知我能理。乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后数有疾龙出其陂，告而治...

龙王科仪 龙为华夏民族崇拜的圣物，也是华夏民族的象征。龙王信仰，源于上古时代的图腾崇拜： 道君昔于三天之上，以观世界……国土炎旱，五谷不孰，两两三三，莫知何计。时天...

紫盖山古称中岘，俗称琵琶山（形似琵琶）襄阳城西南1公里处，东临汉江，古时为兵家必争之地。据说伏羲陨落之后葬在南郡襄阳的岘山中。世人为了纪念这位远古的伟大帝王在襄阳的...

子英 者，舒乡人也。善入水捕鱼，得赤鲤，爱其色好，持归着池中，数以米谷食之。一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之。鱼言：我来迎汝，汝上背，与汝俱升天。即大雨...

拜进大表科仪 上大表也称进大表，是斋醮中最隆重的大型科仪之一。仅函筒而言，比其它的函筒复杂的多，王至全道长认为木函之内也要合用三函，函筒要分大函、中函、小函，寓意“...

丛林开启钟鼓科 据《天皇至道•晨昏钟鼓》说：“晨昏钟鼓，以召百灵壮官观之威仪，弘山林之气象，每日晨昏，不可有缺。”钟鼓是人天号令，道祖威仪。故当慎行其事，其宗教意义...

酒客 ，梁市上酒家人也，作酒常美，售人，日得万钱。有过而逐之，主人酒常酢败贫穷。梁市中贾人多欲以女妻而迎之，或去或来，后百余岁，来为梁丞，使民益种芋菜，三年当大饥。...

钟山，又名紫金山，位于南京市东北郊，自古被誉为江南四大名山，因山顶常有紫云萦绕，又得名紫金山，有“金陵毓秀”的美誉，是南京名胜古迹荟萃之地，全国生态文化示范地、世...

装藏科仪 塑像装脏是道教重要威仪之一，更是道观的大事，有严格的定制。所装物品如下： （一） ： 今据云云处设坛，臣等虔心秉烛，俯首百拜，上奉入某某祖师圣号，自分真化气以...

东岳朝科 东岳为五岳之首，主神为东岳大帝，或称泰山神。“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也o"大意是说，古人认为泰山是人与神相沟通的地方，也是神仙居住...

宁封子 者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自焚，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨，时人共葬於宁北山中，故谓之宁封...

三元科仪 三元又称三官，即：上元天官、中元地官、下元水官，起源于自然崇拜。根据《三元三品诫经》所说，“上元天官者”，隶玉清境，结青黄白三气，置上元三宫，其中宫元阳七...

祀腊科仪 “腊祭”源于上古神农氏，一说伊嗜氏时代的“索神鬼而祭祀”、“合聚万物而索享之”的岁终祭祀，为上古流传下来的一种宗教节日。《说文解字》锴注云：“腊，合也，合...

祖天师科仪 祖天师即张道陵，又称“三天大法师”、“降魔护道天尊”等尊号。据道经记载，天师本名张陵，道教徒尊称张道陵，字辅汉，沛国人（今江苏丰县），东汉顺帝（126-144）...

广成子和赤松子 赤松子者，神农时雨师，服水玉以教神农，能入火自焚。至昆仑山，常住西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师本是...

武夷山位于福建崇安县城南十五公里处。方圆六十公里，四面溪谷环绕，不与外山 相连。有“奇秀甲于东南”之誉。山名之由来，道教中有二说：张宇初《武夷山志•序》 称：“昔有...