关于16至18世纪之“中学西渐”的反思 张允熠 （中国科技大学人文学院） 16至18世纪中学西渐，欧洲出现了一个“中国热”。在“中国热”和“中国化”的思潮中，中国哲学被德法英等...

抽象普遍与推扩普遍 ——驳《普遍伦理的出发点》 邓曦泽 摘要 ：先验思路面对着超越者如何超越的理论困境，以之为理论基础的普遍伦理理论也有同样的困境，故根本不能把普遍伦理...

徽州经济文化的世界走向 ——《资本论》中的王茂荫 ＊ 叶坦 （中国社会科学院经济研究所，北京 100836） [摘要] 本文立足经济文化的全球化与民族性思考，以马克思经典著作《资本论...

中国思想和柏拉图哲学 周剑铭 摘要：作为西方哲学基石的柏拉图的理念是超验存在的纯粹形式，它的相对于具体事物的抽象性和绝对性与几何形式相同，而中国哲学的阴与阳理念却正...

市场化时代人文理论的危机 ——基本问题随想 李幼蒸 二十多年来中国人文学界正在不断拓宽视野，新的问题领域既超过了任何传统专科学术范围，也超越了国学和西学的固有范围。学...

第一讲 尴尬的位置 （“中国儒学文化”开讲辞） （2005年2月23日下午，同济大学北楼217，为非哲学文史专业类本科生讲授） 柯小刚 今天正好是元宵节。然而，这个节日正如我们将要共...

儒学——站在科学的肩膀上 （中国思想与现代理性） 周剑铭 摘要：儒学是对历史、社会、自然、人的阐释，在这种阐释中，它也成为了儒学自己，这种学术的元学的性质就是中国文化...

牟宗三先生论海德格的「基本存有论」 君 雅 (一) 前言 当代中国哲学大师牟宗三先生学贯中西，著作等身，在当代哲学界中有举足轻重的地位。他的学说，最为人所称道者，是以康德哲...

我与北京图书馆 ——“反右”后我在北图七年研读现代西方哲学 李幼蒸 我与北图，实际上，当然并无任何关系。但从1959到1966期间，它曾成为我“反右”后逃离大学和逃离社会的“避...

坤德与太空时代的大地概念 —— 从乾-坤之间的游戏空间而来沉思现代空间技术及其人文后果 柯 小 刚 NASA（美国航天局）和美国国家地理频道合拍的系列电视节目Cyberspace（中译名《太...

虚妄的“本相” ——驳黄裕生先生所谓的“本相伦理学”并兼及“西化”思潮 胡治洪 黄裕生先生的《普遍伦理学的出发点：自由个体还是关系角色》（载《中国哲学史》2003年第3期）...

论牟宗三的康德研究 杜 霞 牟宗三先生对康德研究的大致历程： 1949年完稿《认识心之批判》，对康德的《纯粹理性批判》一书作了深入的探讨。此书主要是顺着康德对知性的机能所作...

文献学功底、解释学技巧和人文学关怀 ——论中国哲学史研究的“一般问题意识” 杨海文 “哲学”这个词是舶来品。日本近代哲学之父西周在其名著《百一新论》中将古希腊哲学家首...

互补的人类秩序：契约与道德 ——中西文化中的意识形态论 周剑铭 摘要 ：秩序是一个大文化观念，人类的社会秩序是自然秩序的高级形态，契约秩序(成文或不成文)只有内化在心中才...

“存在”和“有”以及中国思想的位置 柯小刚 [1] 十九世纪以来，“中国”在“世界历史”中的位置以及“中国思想”在“世界哲学史”中的位置，一直是通过黑格尔哲学而得到决定的...

列维-斯特劳斯结构主义和中国学术 ——《野性的思维》中译本新版前言 李幼蒸 A．《野性的思维》中译本再版译者前言 我于25年前完成的译作《野性的思维》 即将纳入人民大学出版社...

中国有哲学吗？ ——西方学者的“中国哲学”观研究 苗润田 法国学者德里达的一句“中国没有哲学，只有思想”（《 中国图书商报》，2001年12月13日），再次引起中国学者关于中国有...

变易与和谐 周剑铭 摘要：“和”可以成为一个儒学社会学典型概念，但不仅止于此，“和”的后面是中国传统文化的变易思想，通过对和的阐释，可以证出变易思想与辩证法完全相区...

文/面的似与不似：误会、文饰与天命的感通 柯小刚 [1] 对于每个人来说有八张面孔，亮得像玉石，因为每种情况，因为避免误会。 ----特兰斯特罗默：《上海的街道》首节 引子 作为题...

从“西方哲学”到“生活儒学” —— 清华大学人文学院讲演 （2004年12月8日） 黄玉顺 （四川大学哲学系 四川成都610064） 摘 要 ：西方近代以来哲学的两条基本进路即经验主义和理性主...