当代儒学思想的扩展形态 南乐山 (Robert Cummings Neville) 很荣幸今天来大夏讲坛做演讲,对此我深表谢意。作为一名来自波斯顿的儒家主义者,我对儒家的看法与东亚的儒家主义者不同...
创造力与发展中的儒学传统 ——对早期历史与最新现状的一些反思 (美)田浩(HoytTillman) 中国社会科学院的庞朴教授根据文化不断融合的多种动力,将中国思想史划分为三个时期。受此...
个人主义文化论 ——中西文化中的文化观 周剑铭 摘要 :心灵才是真正属于个人的,个人并不属于个人,这是人文学和社会学的第一原理。理性的个人主义是文化,现代社会的文化化是...
中国文化的新曙光 刘 中 近代中国文化,经历了百年来全盘西化,其主流思想的理路已处于无本无体非中非西的异化状态。异化了的中国文化导致了中华民族的文化危机,中华民族将何...
「通识」与「专业」之间:从「水木清华」到「师范大学」 ----林安梧教授访谈录 (原载《鵝湖》26:11=311 2001年5月, 頁18-26) 受访者:林安梧(国立台湾师范大学国文学系所教授) 访...
开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》,庞忠甲著,中华书局(香港)2005年12月出版,西式大32開本...
盐碱地种花的儒家宪政主义 陈永苗 宪政主义的正当性来源,并不是基督教传统或者儒家传统,而是基督教传统或者儒家传统所包裹携带的“自然正确”,一些深深殖根于心灵或肉体最...
从中国文化的认识到民主制度的建立 吴森 加州州立大学哲学教授 引论 中国人一向注重道德的实践而忽视对政治制度?但到了二十世纪,可能由于孙中山先生领导辛亥革命的影响,中国...
关于中西人文学术研究问题 ----在德倡建新型汉学研究所之失败 李幼蒸 九十年代初,前德国驻中国大使费舍教授,曾主动联系一些在德中国社会科学访问学者,关心他们在德生活和工作...
五四时期东西方文化碰撞中的梁漱溟 阮诗文 鸦片战争之后,随着国门的打开,面对西方列强的侵略,中国人自强图存的第一个回应是向西方学习。在经历了洋务运动和戊戌变法的失败...
长白山书院问学记 ——鞠曦先生论哲学问题与儒学复兴 翟奎凤 (北京大学国学院) 2006年寒假期间,我有幸到长白山书院向山长鞠曦先生问学,渡过了一个收获颇丰、十分愉快的春节...
七十登泰山: 校后记----简叙符号学---秋之旅 李幼蒸 我于上月 12日返京,适逢《理论符号学导论》第三版清样印出,在京期间校毕后 ,于11月7日返美前交回编辑部,返美后即续撰此文...
日本的王充研究综述 邓 红 缘 起 在本文的结尾,我这样写道: 笔者作为中国人,写这样的文章,必有视野狭窄之处,隔靴搔痒之感;又是道中之人,所见不免搞“以我划线”。为此,笔者特邀最...
“第三期新儒家”把伪思辨进行到底的最后结局 黎 鸣 “第三期新儒家”,也即当代新儒家的兴起的由头,据说源于1958年元旦同时发表于港台《民主评论》和《再生》二杂志的一篇《宣...
是玄文化还是道器并重的文化 刘 明 武 (珠海南村新苑,广东 珠海 519000) 摘 要 :20世纪20年代发生的科玄论战,至今还没有结论。论战双方的一个共同点被众多的研究者忽略了,这就是...
范式转换:超越中西比较 ——中国哲学合法性危机的儒者之思 陈明 周瑾 对中国哲学合法性危机之本质的理解,决定了对克服危机方式的选择。理解为学科危机,还是意义危机,体现着...
《论语》现代读解之认识论前提 ----“论语随想”五则 李 幼 蒸 作者按语:考虑到网站发表的方便性,现将已发、未发数则随想短文汇集重发。各文先后写成,今予并列,未曾作一文统...
挑战“伪先知” 著名思想家、社会活动家诺姆·乔姆斯基 论西方知识分子、宗教和科学的角色 迈特·东尼利 文 李明 译 作为一个老人,77岁高龄的诺姆·乔姆斯基温文尔雅、思维缜密,...
后现代主义与儒学的对话 程 志 华 一 在中国现代化的进程中,古老的儒学与后现代主义不期而遇,这是又一次东西方哲学的碰撞。在儒学的历史上,外来思潮曾有过三次大的东渐,而...
南辕北辙的现代古典学 ——以“中国哲学”为例 (《哲学评论》第六辑 武汉:武汉大学出版社2007年) 邓曦泽 摘要 :现代古典学乃道术之为天下裂的产物,其使命是实现民族复兴,并...