[诸子百家] 孔子的仁与礼之关系的思想特点（一） 2018-01-06
【摘要】本文分三部分从不同角度介绍孔子的仁与礼，目的是通过介绍，使我们对我国古代的伟大哲学思想有进一步的理解，通过对仁与礼的学习，对自己的思想和行为产生影响，促进...
[诸子百家] 孔子仁学的文化背景——孔子仁学思想新探（二）（1） 2018-01-06
摘 要：春秋时期,在代表新兴地主阶级利益的新贵族与国君、奴隶主贵族之间的夺权斗争中,大大提高了“民”的社会地位；殷商以来逐步确立的宗法体制以及上下尊卑贵贱的等级制度面...
[诸子百家] 孔子的仁与礼之关系的思想特点（二） 2018-01-06
“子曰：“先进干礼乐，野人也；后进干礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。””（《论语先进》） 在对孔子的仁与礼的关系上，从仁的方面来说，仁是内在的道德自觉，礼是外在的...
[诸子百家] 孔子仁学的文化背景——孔子仁学思想新探（二）（2） 2018-01-06
2、“天道”、“人道”分离 人生天地之间, 天地万物,与人的生存紧密联系着。“人”有“人道”，“天”有“天道”。“人道” 就是人的生存之道。“天道”有两层含义，一是天地化...
[诸子百家] 庄子哲学中的本体论思想（一） 2018-01-06
〔论文摘要〕先秦儒家与道家相比，孔孟荀是以人为中心、为出发点、为根据，承认存在，立足 现实，注重人生和社会实践，务求建立一完备、自恰的秩序体系。道家之庄子则是以自然...
[诸子百家] 孔子仁学的文化背景——孔子仁学思想新探（二）（3） 2018-01-06
3、社会化的人文主义思潮兴起 中国哲学的人文主义, 孕育于将“人道”与“天道”溶为一体的人类的幼年时代,以“人道”与“天道”交互影响所产生的有关道德论说为基本标志。中国...
[诸子百家] 庄子哲学中的本体论思想（二） 2018-01-06
五、“有”与“无”及其三种内涵 庄子曾提出“有物矣而未始有封”（20）的“浑沌”概念，又提出“有实而无乎处”（21） 的宇宙概念。虽然未有封，但还是有物；虽然无乎处，但还...
[诸子百家] 孔子仁学的价值取向——孔子仁学思想新探（三）（1） 2018-01-06
摘 要：孔子的仁学,就是“人学”。孔子认为人类世界与天地宇宙之间,存在着內在的感应和沟通,“人能弘道”。孔子主张“为仁由己”，“人”之“己身”所表现了“人”的志向、意念...
[诸子百家] 道家超越智慧再发现（一） 2018-01-06
超越是道家文化的精义和智慧的凝结；也是道家思想的本质和灵魂所在。过去人们对道家的 超越思想多有探索，并取得了多方面的成果。但在对道家超越思想的研究中，存在着这种倾向...
[诸子百家] 东方人文主义论——孔子仁学思想新探（四）（1） 2018-01-06
摘 要：东方人文主义是中国社会乃至整个东方社会由乱而治的理论指导。作为东方人文主义核心内容的“民惟邦本”思想早在尧舜时代就已经产生。“仁”是东方人文主义者的道德规范...
[诸子百家] 道家超越智慧再发现（二） 2018-01-06
二、对“物役”、“物累”的超越 现实生活中，对“功名”的追求、是人们普遍的追求，人们并把功名的实现，视为人生价值的实 现。道家则在这种普遍的追求和价值观念中，发现了“...
[诸子百家] 东方人文主义论——孔子仁学思想新探（四）（2） 2018-01-06
3、东方人文主义对人性的张扬和追求 “人”是社会的人，人之所以为人的所有需要都是社会的。所谓“人性”是“人”之所以为人的社会需要的概括。人是脱胎于自然的社会存在，他...
[诸子百家] 东方人文主义论——孔子仁学思想新探（四）（3） 2018-01-06
注释： [1]徐子宏《周易全译》贵州人民出版社1991.第122页 [2]见《尚书·虞书·尧典》 [3]见《国语·周语上》 [4]见《左传·成公九年》 [5]见《孔子家语·哀公问政》 [6]见《礼记·大学》...
[诸子百家] 先秦名家琦辞辨微（二） 2018-01-06
三、公孙龙：“离坚白”而“天下固独而正” 万物的“同异”可“合”而观之，由是而有“天地一体”之断论；天下事物之性状又可“离”而分辨，由是则可谓物因其性向之分际而“独...
[诸子百家] 诸子百家之阴阳家（2） 2018-01-06
阴阳家的没落 汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。 阴阳家代表人物 战国时，有公檮生、公...
[诸子百家] 先秦名家琦辞辨微（三） 2018-01-06
四、几点结论 1．被称作“名家者流”的惠施、公孙龙虽比起先秦其他诸家来更多地“以善辩为名”，但看似巧智的言辩毕竟淹贯了切实而确凿的价值取向。早期杂家人物尸佼曾论列他...
[诸子百家] 老子“六相”说解密（一） 2018-01-06
先与后（上） 老子在《道德经》第二章阐明了美论和善论之后，立即，一连说了六个“相”。就是：有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和及前后之相随。美...
[诸子百家] 荀子历史哲学思想述评（一) 2018-01-06
荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一，是先秦时期各种思想文化之集大成者。他处在一种社会变革及对社会历史进行反思的时代，他对中国传统思想的渊源、学...
[诸子百家] 孔子哲学的语言之维（一） 2018-01-06
提要 语言是哲学之思的重要对象。作为中国哲学史上第一个重要的哲学家，孔子对语言哲学的问题作了多方面的讨论，既对语言之为文化载体及其教化功能有所意识，又揭示了主体间对...
[诸子百家] 老子“六相”说解密（二） 2018-01-06
先与后（中） 老子的六个“相”，以“有无之相生”为首，中间经过难易，长短，高下，音声，以“前后之相随”殿后。前后之相随这句话的“前”字，很多学者都主张，应该改为“先...