关于生态保护，现在不知已有多少有识之士写过文章、发过呼吁，然而，现实与口号的差距却仍然不减。其症结究竟在哪里？笔者以为，有制度、经济社会发展程度等诸方面的原因，但...

阴阳家的名称由来 "阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。 到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新...

老子对女人的尊崇思想，来源于老子对道的俯仰察识，体认道犹如母生子般地生养着万事万物，为天地之根。 老子的崇尚自然、无为而为为现代人保护环境、进行精神治疗提供了思想资...

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 尧治理天下的人民，使海内政治清平；他从汾水沿岸一直往北，到遥远的姑射山中，拜见了四位得道的...

尽管在《论语》里孔子并未以“儒”作为儒家学派之名，但“儒”在先秦学术中的意义仍有迹可循。战国儒学在运用“儒”字上所表达的自我理解，以及战国时代的其它学派对“儒”的...

肩吾谓于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。” 肩吾对连叔说：“我听了接舆的一番言语，高谈阔论，滔滔不绝。...

连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以...

二、儒行 《礼记》儒行篇列举了16种“儒行”，其论述的特点是，论述每一种儒行，都以“儒有……”引导陈述，而以“其××有如此者”作结，以点出这一种儒行的特质。这是以“儒”...

许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽...

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。” 惠子对庄子说：“魏王送我...

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客...

尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。” 尧把天下让...

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 惠子又对庄子说：“我有棵大树，...

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视者亦若此矣。 所以，才智能胜任一官之职的，行为能符合一乡人心的，品德能投合一国之君的，能力能够取信于民的，他们也...

夫列子御风而行，伶然善也， 旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 列御寇能够驾着风行走，样子轻妙极了，走了十五天而后回来。他对于求福之...

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不...

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 如果能因循自然的本性，顺应六气的变化，以邀游于无边无际的境域，他还有什么依赖的呢？ 这段话讲了第四层人才，...

连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。” 连叔听后说：“是呀！瞎子，无法让他欣赏色彩和图案的美...

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 因此说，得道的的“至人”能够达到无我的境界，精神超脱的“神人”从不汲汲于功名事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地...

“之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以...