[宗教哲学] 何谓“无为”、谁之“无为” 2018-01-06
何谓“无为”?老子“无为而无不为”(《老子·37章》)的表述已明确告诉我们“无为”的反面是“无不为”,“无为”即“不为”,别无他意,更无特别的深意。相比之下,学界关于“无为”的...
[宗教哲学] 从孟子的“仁民爱物说”看儒家的生态观（一） 2018-01-06
如果说，在孔子学说中，天还保留着神秘性的一面，人对天有一种敬畏之心，这种敬畏之心表 现了一种宗教精神；那么，在孟子学说中，天被进一步自然化了，同时，其价值意义却又更...
[宗教哲学] 儒家文化中的君子之道（3） 2018-01-06
孔子为“人不知”的遭遇，开了三剂药方： 一是“仁者安仁”，也就是前面说的“贫而乐”，“不改其乐”，也是后来人们说的“安贫乐道”，先安下心来，把对贫的忧虑转化为对道的...
[宗教哲学] 从孟子的“仁民爱物说”看儒家的生态观（二） 2018-01-06
三、人应当怎样生活？ 孟子有“五十衣帛”，“七十食肉”之说，这是孟子的一个重要主张。但这不仅仅是一个经济生 活的主张，而是关系到人与自然界的关系问题，关系到人类生存...
[宗教哲学] 释安详:佛教音乐能潜移默化影响人的心灵 2018-01-06
当今社会在现代物质文明的推动下，享受物欲、高消费成了人们人生价值的特殊标志，因为人们对物质的极力追求，导致自然环境污染严重，面对社会种种问题越来越多，人们开始认识...
[宗教哲学] 解析老庄思想与后现代主义（一） 2018-01-06
［摘 要］ 老庄思想与后现代主义皆标志着一种文明，虽相隔两千年，却又有着惊人的相似之处。无论从思维方式上，还是从思想内容上，都有着对传统思想的否定、批判、解构、甚至...
[宗教哲学] “大同小康”之论非关孔子辨(一) 2018-01-06
《礼记·礼运》开篇便写道： 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君 子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮...
[宗教哲学] 南宋道学与反道学之争（一） 2018-01-06
南宋时期，人才辈出，学派林立，各种思想观念互相激荡，共同促成当时学术文化的繁荣发展。其间，影响深远而又引起时人与后人高度关注的无疑是道学与反道学之争（1）。 一、学...
[宗教哲学] 解析老庄思想与后现代主义（二） 2018-01-06
（四）思想多元化 无论在后现代主义之前，还是在老庄思想之前，追求“齐一化”、“同一化”思想是大的趋势，建立宏大哲学体系在后现代主义出现之前一直是追求的目标，包括现代...
[宗教哲学] “大同小康”之论非关孔子辨（二） 2018-01-06
二 前已述及，郭沫若把孔子向子游讲论“大同小康”之义确指为“孔子晚年返鲁”后的事，其最主 要的理由便是“蜡乃岁终报田大祭，一国之人皆得参与”，“孔子晚年返鲁,与鲁国君...
[宗教哲学] 南宋道学与反道学之争（二） 2018-01-06
二、非学术层面上的道学与反道学之争 同上述纯学术思想层面上展开的道学与反道学之争有着完全不同格调的，是在非学术思想层面上屡屡兴起的、虽无学术意义却对学术思想有着重大...
[宗教哲学] 庄子思想的当代性（一） 2018-01-06
内容提要 所谓“庄子思想的当代性”，是指庄子思想在每个时代的意义、作用和价值，而不仅仅是指 它在我们这个时代的意义。庄子的思想，正如一切伟大先哲的思想一样，具有深刻...
[宗教哲学] 南宋道学与反道学之争（三） 2018-01-06
三、历史的启迪 南宋时期，学术层面和非学术的政治层面所展开的道学与反道学之争，交相选起，呈现出一种错综复杂、纷纭繁复的状况。拨开那层层迷雾，对之进行科学阐述后，我们...
[宗教哲学] “大同小康”之论非关孔子辨（三) 2018-01-06
三 也许还会有学者提出这样的观点：或许《礼运》篇关于孔子向子游讲论“大同小康”之义的场景 描述存在着谬误，但是孔子讲论“大同小康”之义本身——不管是向子游还是向其他...
[宗教哲学] 庄子思想的当代性（二） 2018-01-06
在政治和经济方面有许许多多这样的例子。那些打天下的时候齐心协力的英雄们，曾经是生死与共的朋友，但在取得天下以后往往会成为敌人，他们没有死在敌人的手里，最后却死在了...
[宗教哲学] 生生与守静——易、儒、道“静”论合说（一） 2018-01-06
“生生”是《周易》的精神，“守静”则是《老子》的宗旨，二者概念上有别，但又 存在着内在的联系，承载和体现这一联系最恰当的形式，就是人的生命。 生命二字，在字义上似乎...
[宗教哲学] 从儒家思想看现代经济（1） 2018-01-06
儒家重视财富，但不鼓励热心追求财富，正符合当时的技术条件。十五六世纪中，中国市场经济活跃，越来越多人“弃儒入贾”，他们“以义制利”。斯密宁愿借助利己的努力去达到利...
[宗教哲学] “大同小康”之论非关孔子辨（四） 2018-01-06
注释 [1] 见《圣宋文选》。 [2] 吕祖谦：《与朱元晦书》。 [3] 《朱子语类》卷八十七。 [4] 见《黄氏日抄读礼记》。 [5] [6] 见《云庄礼记集说·礼运》。 [7] 见翦伯赞主编:《中国史纲要》...
[宗教哲学] 中国哲学史研究方法的“综合创新”（1） 2018-01-06
张岱年先生和方克立先生所主张的具有开放性、主体性、辩证性和创新性的“综合创新”文化观，从文化继承的目的、对象、方法以及继承和创新的关系等方面提出了一些基本原则。张...
[宗教哲学] 中国哲学史研究方法的“综合创新”（2） 2018-01-06
海外华人学者傅伟勋先生自70年代初因探讨老子之“道”所蕴涵的哲理而触发诠释学构想，经过20多年的艰苦探索，基本上建构起了中国哲学 史 方法论———“创造的诠释学”。从傅伟...