[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思(4) 2018-01-06
《中庸》《易传》一系和《孟子》一系，都讲内在的遥契，有亲切、明朗的哲学意味。所谓内在的遥契，即不再要求向上攀援天道，反把天道拉下来，收进自己内心，使天道内在化为自...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思(5) 2018-01-06
牟先生发挥佛教天台宗判教而显之圆教观来会通康德的圆善论，重释中国儒释道的精神方向。他指出，基督教认为人有限而不能无限，上帝无限而不能有限，人神之间睽隔不通，因此可...
[宗教哲学] 试论《恒先》的“自生”（1） 2018-01-06
宇宙生成論是哲學的基本問題之一。在中國哲學史上，具有權威性的宇宙生成說法，大概有三：一是《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”...
[宗教哲学] 论析中国传统证据文化的哲学基础（二） 2018-01-06
这种特殊的司法形式在传统上是公认的，得到不断的阐释和实践。魏征说:“凡听讼理狱，必原父子之情，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量”’‘代理学大师朱熹对此说得更明白些...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思(6) 2018-01-06
其次，在儒家及其心性之学具有宗教性的思考方面，杜受到多方面的影响，其中主要有四个方面：第一，他直承唐、牟、徐的传统，可谓“接着讲”。第二，他深受宗教存在主义者马丁...
[宗教哲学] 试论《恒先》的“自生”（2） 2018-01-06
詳宜利，主采物，出於作，焉有事；不作無事。 這五種生法中，“焉有”一條，最為似是而非。從架勢上看，“有A焉有B,有B焉有C……”，儼然一列生生不已的隊伍。但認真再看看，我...
[宗教哲学] 孔子是老子理论的灵活实践者 2018-01-06
世界华人都承认“孔子是中国文化的代表和象征”，要说他的一生是老子理论的推行和实践者，就会认为我是在有意贬低孔子在华人头脑中所占的崇高地位。实际我只是想寻找孔子思想...
[宗教哲学] 正确看待“天人相应” 2018-01-06
“天人相应”是近几年的“热”词，其具体含义和内容因语境不同而不同。比如在社会学和哲学语境中，它主要是哲学概念。在中医文化的语境中，对“天人相应”也有不同理解。近年...
[宗教哲学] 《易经》之智：变通•趣时•知几 2018-01-06
《易经》是古代中华民族发展过程中的成功经验和失败教训的结晶,蕴藏着许多智慧,值得我们今天借鉴。 “变通”是《易经》的灵魂 《易经》以阴阳为基因,以八卦为象体,以六十四卦为...
[宗教哲学] 略论中国哲学的开端(4) 2018-01-06
[i] 参考张立文：《周易与中国文化之根》，载《周易研究》1988年创刊号。李泽厚：《己卯五说》，中国电影出版社1999年版；李泽厚、陈明：《浮生论学》第15至20页，华夏出版社2002年...
[宗教哲学] 《史记》与《周易》六论（1） 2018-01-06
“正《易传》”是司马谈给司马迁留下的学术遗嘱。《周易》特别是《易传》对《史记》影响极为深刻。刘师培曾经作《司马迁述〈周易〉义》一文，发明《史记》述《周易》义16例，...
[宗教哲学] 张梅颖：哲学社会科学是国家的灵魂（1） 2018-01-06
作为国家领导人，全国政协副主席张梅颖不失知识分子的本色。性情耿直的她，到许多地方作报告都很受欢迎，因为她言辞间饱含感情，犀利直露，讲的都是平民百姓能够听懂的实话、...
[宗教哲学] 《史记》与《周易》六论（2） 2018-01-06
《论六家要指》本来希望百家“同归”到黄老道家去，但是随着司马谈由道而儒的思想转变，［4］“同归”的目的地就不再是道家，而顺理成章地归向儒家六经。《史记·十二诸侯年表...
[宗教哲学] 张梅颖：哲学社会科学是国家的灵魂（2） 2018-01-06
科学的发展需要融合与开放 记者：作为一名医学专家，您怎样看待学科间（包括自然科学与哲学社会科学之间）交叉融合发展的趋势和前景？ 张梅颖：我对科学认识论、方法论和科学...
[宗教哲学] 从奥尔森学说看孔孟消极革命观的积极意义（1） 2018-01-06
摘要：孔孟的消极革命观具有积极的意义，这在奥尔森对集体行动的逻辑分析中得到了最新的证明，但孔孟消极革命观的缺陷也是相当明显的。 关键词：孔子；孟子；奥尔森；消极革命...
[宗教哲学] 张梅颖：哲学社会科学是国家的灵魂（3） 2018-01-06
费孝通曾经说：“一个政党，在一个历史时期要做什么，不是自己定位，是时代定位。”我认为讲得非常到位。例如，在抗日战争时期，民盟的主要任务就是推动“国共合作，团结抗日...
[宗教哲学] 从奥尔森学说看孔孟消极革命观的积极意义（2） 2018-01-06
当距离疏远限制法难以奏效的时候，人身消灭限制法随即便应运而生了。请读一读齐宣王就成汤放桀和武王伐纣的往事与孟子的对话：“曰：‘臣弑其君可乎？’曰：‘贼仁者谓之贼。...
[宗教哲学] 曾国藩理学思想初探 2018-01-06
曾国藩出身于地主家庭，自小研读《周礼》、《史记》、《文选》……，深受儒学精义陶铸。而当时的湖湘学风也促成了其理学的发展：在湖南，程朱理学一直处于独尊地位。“传教生...
[宗教哲学] 从奥尔森学说看孔孟消极革命观的积极意义（3） 2018-01-06
三、“伊尹之志”——孔孟消极革命观的瓦解 近来错误地宣告革命已经过时、怀疑继续探讨革命道理的重要性和必要性的人其知识积累仅仅停留在孔孟当年的水平上，即他们除了懂得统...
[宗教哲学] 殷周至春秋时期神人关系之演进(1) 2018-01-06
[摘要]在中国儒家人学思想确立之前，自殷周至春秋时期的神人关系已经经历了一个十分漫长的演进过程，本文把这一思想演进过程逻辑地划分为三个阶段：即殷商时期为“神性至尊”...