[宗教哲学] 儒家的三大斗争 2018-01-06
（1）反暴力斗争 从春秋到战国，兼并战争越来越频繁，所以《孟子》中反暴力的言论比《论语》中多得多。例如：“孟子见梁襄王，出语人曰：望之不似人君，猝然问曰：天下恶乎定...
[宗教哲学] 董仲舒的君主立宪制（5) 2018-01-06
董仲舒的”三纲五常”，和其他的”立宪”制度一样，在历史上有效防止了皇权专制主义在废封建兴郡县之后的无限扩张。事实上，秦始皇这样的君王，就再也没有出现过了。 在限制君...
[宗教哲学] 九十而学儒：周有光先生简论儒学发展的大致脉络（一） 2018-01-06
二战之后，东亚国家和地区有四种文化背景：儒学文化、共产主义、佛教、伊斯兰教。经济起飞的国家和地区都以儒学为背影，“四小龙”台湾、香港、新加坡、韩国之外，还有日本。...
[宗教哲学] 生活世界中的三种哲学生活（1） 2018-01-06
“中国现代哲学”，不是“现代中国哲学”如“新儒学”、“马哲化的意识形态”，当然更不是“西方现代哲学”如“德国现代哲学”或“法国现代哲学”或“英美现代哲学”的中国版...
[宗教哲学] 九十而学儒：周有光先生简论儒学发展的大致脉络（二） 2018-01-06
儒外学术的冲击 汉初以来，儒学不断受到儒外学术的冲击，发生量变和质变。 （1）阴阳五行说的介入 汉初重黄老，无为而治，休养生息。汉武帝积极建国，采取董仲舒建议，罢黜百家...
[宗教哲学] 生活世界中的三种哲学生活（2） 2018-01-06
本质主义的生活行不行？ C 如果两者拉锯形成两极震荡，有没有第三条路可走，如何走 第三条路？ 我认为，这连带相关的三个问题，是当今世界亟待解决的哲学、政治哲学、社会理论难...
[宗教哲学] 萧萐父先生的精神遗产（一） 2018-01-06
萧 萐父 先生的精神遗产 ---- 兼论萧先生启蒙论说的双重含义 郭齐勇 萧萐父先生于2008年9月17日逝世，享年84岁。萧先生的精神遗产，表现在其人格风范、社会影响、精神感召、学术思想...
[宗教哲学] 生活世界中的三种哲学生活（3） 2018-01-06
3 “再回去过绝对本质主义的生活行不行？” 不管承不承认进步，今天的“民主”、“平等”、“自由”，是从“君主”、“等级”、“专制”的有限性所导致的自我毁灭中衍生出来的...
[宗教哲学] 萧萐父先生的精神遗产（二） 2018-01-06
二、萧先生对中国哲学与文化的解读中包涵了“启蒙反思”的意蕴 关于萧先生的“明清早期启蒙思潮”的内涵、意义与价值，陈来教授与高瑞泉教授的讨论[③]极具启发性。 有的同志认...
[宗教哲学] 生活世界中的三种哲学生活（4） 2018-01-06
4 事实上，总有人喜欢“虚无主义”，总有人喜欢“绝对本质主义”，他们会各自用从他们身上体悟出来的“这一人类天性”为自己喜欢的“主义”做“自然正确”的辩护。吾不知其是...
[宗教哲学] 萧萐父先生的精神遗产（三） 2018-01-06
三、萧先生的“人论”超越了启蒙时代的“人的重新发现” 萧先生说：“启蒙，是15世纪以来世界历史的主题。启蒙的核心是‘人的重新发现’，是确立关于人的尊严、人的权利和自由...
[宗教哲学] 生活世界中的三种哲学生活（5） 2018-01-06
6 有一种看法可以将上述“偶在论”尝试一笔勾销：“所谓虚无主义，完全是与超验的形而上学或神学设定相伴生的伪问题。‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃。’...
[宗教哲学] 萧萐父先生的精神遗产（四） 2018-01-06
五、萧先生学术的多面相与人才培养 萧先生的学问是博大的而不是偏枯的。明清之际学术思潮只是萧先生的一个领域，绝不是他的全部。他有博大的气象，这当然是指他的心胸、意境，...
[宗教哲学] 竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章（1） 2018-01-06
[按]本文最初完成于2002年，并在清华简帛会议上宣读，当时一些学者对笔者将“故”字训为有意识、有目的的行为，提出疑问，时裘锡圭先生在坐。03年裘先生写了《由郭店简〈性自命出...
[宗教哲学] 汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（三） 2018-01-06
二、哲学思维与史学思维：义理·事理 当代治中国思想史或哲学史者对汉代思想的偏见，根源是传统学术上宋学和汉学的对立。当代中国思想家批评汉儒思想为庸俗、混乱，与汉儒批评...
[宗教哲学] 汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（四） 2018-01-06
（一）古学·新学·汉代学术 《春秋》是纪年记事的史书。上引司马迁论《春秋》道义，自述是闻之于董生（仲舒）。所引孔子的话，《史记索隐》谓“见《春秋纬》”；《史记·考证》...
[宗教哲学] 竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章（2） 2018-01-06
二 1998年在湖北荆门出土的郭店竹简中，有《性自命出》一篇，其中明确提到“节性者，故也”，将“性”、“故”联系在一起，并对“故”字作了专门解说。《性自命出》年代在孟子以...
[宗教哲学] 汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（五） 2018-01-06
前论战国诸子思想大致以义理为主，但包含了事理为底蕴，和传统西方哲学强调纯理不同。纯理要求贯彻始终，不能含混、折衷、两可。逻辑理则的排中律是明例；宋明理学受人责备为...
[宗教哲学] 汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（六） 2018-01-06
（五）结语 以上各节，着眼于学术思想本身，从文化整体（包括政治文化和政治事件）来讨论西汉初年“子学没落、儒学独尊”的发展。其中牵涉的史事考证和论析，很多是老生常谈。...
[宗教哲学] 也谈中国文化中的＂和合＂观念(1) 2018-01-06
中国文化中普遍存在着和合观念，近年来已成为学界共识。而作为一种观念形态存在的和合，又不可能孤立地、抽象地存在，必然与中国文化中的其他基本观念纵横交错、参差互渗，体...