[宗教哲学] 试论道家思想对中国传统武术文化的影响（一） 2018-01-06
论文关键词:道家思想 传统武术 文化道论 气论 天人合一论 论文摘要:中国武术之所以博大精深，很重要的原因就是因为它内部饱含着丰富的中国古代哲学理论和方法。中国传统武术文化...
[宗教哲学] 老子论成功之有为与无为（1） 2018-01-06
老子讲成功有“有为”之道，也讲“无为”之道。“有为”好懂，就是有所作为。“无为”不太好懂，其实是一种成功的高级智慧。 《老子》说：“道常无为而无不为。”（第37章）这...
[宗教哲学] 浅谈中国传统哲学致思主题的后现代价值(1) 2018-01-06
哲学的“后现代性”是相对于“现代性”而言的，是对工业化、现代化负面后果的理论反思和质疑，它致力于对人与自然对峙、主客二分、人与人疏离、自我分裂等“现代病”的“治疗...
[宗教哲学] 试论道家思想对中国传统武术文化的影响（二） 2018-01-06
道家认为精、气、神是人体生命活动最基本的物质，故以精、气、神为修炼的基础，以宝精、固气、音神为修炼原则，从而达到精足、气充、神旺的目的。道家的行气、吐纳、服气等养...
[宗教哲学] 论析中国传统哲学思想与古代体育文化（一） 2018-01-06
[论文关键词]中国传统文化；哲学思想；古代体育文化 [论文摘要]五千年的文明史创造出了璀璨的中华传统文化和丰富多彩的体育文化。在这漫长而又充满智慧的过程中，充分体现了中华...
[宗教哲学] 浅谈中国传统哲学致思主题的后现代价值(2) 2018-01-06
如果说老子的《道德经》目的在于消弥有限，其手段是两端的辩证双向往反(如“道生一、一生二、二生三、三生万物”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”)，因此仍含执着，偏重...
[宗教哲学] 老子论成功之有为与无为（2） 2018-01-06
那么他在“有为”中又有哪些智慧呢？我在电视里听到陈先生生前与记者的谈话，很感动。记者问他在数学上的成功之道，没有想到这位大数学家竟然是这样说的：数学（几何）好玩，...
[宗教哲学] 论析中国传统哲学思想与古代体育文化（二） 2018-01-06
正是这种包容会通的精神，使得中国古代体育文化具有了非凡的融合力。而这种文化融合力也就成为凝聚中华民族体育文化多元一体的亲和力。中国历史上各民族间体育文化的融合与亲...
[宗教哲学] 中国传统证据文化的哲学基础(1) 2018-01-06
我们要寻找法律文化生成的根源、发展规律和基本性格，就应当把研究对象放到特定社会、历史条件下予以考察。从经济、政治、伦理、社会组织结构、哲学等多种角度出发分析其现实...
[宗教哲学] 企业家的修养七“善”——道家智慧 2018-01-06
《老子》曰：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” “上善若水”是很多人都...
[宗教哲学] 论语：人生三际遇-君子三境界（二） 2018-01-06
由行道转入弘道，是不得其遇而求其次，于际遇是差了一等。但作为君子的思想境界却须更进一层：不遇而不气馁，反而以更大的勇气，更多的精力，去实现更长远的目标。而在走向目...
[宗教哲学] 中国传统证据文化的哲学基础(2) 2018-01-06
这种特殊的司法形式在传统上是公认的，得到不断的阐释和实践。魏征说:“凡听讼理狱，必原父子之情，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量”’‘代理学大师朱熹对此说得更明白些...
[宗教哲学] 品味《老子》33章 2018-01-06
三十三章 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。 “知止”而合道，然后必有真知。这里所透露的是关于真知的消息：何...
[宗教哲学] 董仲舒的君主立宪制 (1) 2018-01-06
东周数百年，天子式微，礼崩乐坏。统治者的”合法性”出现危机。诸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一场接力赛中夺取合法性的火炬。这时的诸侯接力赛，还都是贵族与使君的游戏。选...
[宗教哲学] 禅语人生：六十六条震撼人心的禅语 2018-01-06
1．永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 2．活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 3．你永远要感谢给你逆境的众...
[宗教哲学] 赵国为何成为先秦纵横家们的主活动地 2018-01-06
从先秦诸子的活动看，战国时期是纵横家的时代。清代史学家章学诚说过：“战国者，纵横之世也。”纵横捭阖是战国时期的重要特征，纵横家是当时政治舞台上最为活跃、最为务实的...
[宗教哲学] 董仲舒的君主立宪制(2) 2018-01-06
这个”天”，不但是自然和人类社会的创造者，而且为众生设立了一个君王。董仲舒通过”君权神授”论重新为一个平民政权加冕。”王者承天意以从事”（《春秋繁露·尧舜汤武》），...
[宗教哲学] 董仲舒的君主立宪制（3） 2018-01-06
这一套针对皇权的外观设计，从此之后长盛不衰。但在另一方面，权力的程序性则构成了对于皇帝一举一动的制衡。譬如中国历朝对于胥吏下乡都有所限制，以防过多扰民。但对于皇帝...
[宗教哲学] 竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章（3） 2018-01-06
三 《孟子》“天下之言性”章的解读，使我们对孟子人性论有了更深一层的理解。我们知道，孟子“道性善”是儒学发展史上的重要事件，而对于孟子性善论如何理解，也一直是儒学研...
[宗教哲学] 董仲舒的君主立宪制 （4） 2018-01-06
无论如何，借此来”屈君”，果然是极有创意。 先前孔孟认为社会有五伦，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友。董仲舒择其要者定为”三纲”。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。君（...