上德无为,不以察求①。下德为之,其用不休②。 ①上德,指全真之士,童真之体,不用察觉活子时之炁动,而求水府之玄珠。因其乾体未破,故不用筑基,直接将自己的真阳之炁归于...
说明:张三丰祖师名君宝,号三丰,又号张邋遢,以太极拳、内丹术享誉于世,为道门一代宗师。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风,遣使寻找,但祖师草衣木食轻王侯,终不可得。其...
圆三五,径一分,口四八,两寸唇,长尺二,厚薄匀,腹齐三,坐垂温,阴在上,阳下奔。 注曰: 鼎器图如下: 《悟真》云:先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹。 鼎器,有鼎有炉。鼎...
打坐又称盘坐 、静坐,它是道教中的一种基本修炼方式,与佛教中的禅坐、禅定及结跏趺坐 有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘,最早由古人的散坐和跪坐演化发展 而来。...
丹道养生修炼秘诀《钟吕丹道经典译解》序言 丹道是道家文化孕育出的伟大成果之一,也是人类关于自身生命活动的伟大发现。人类自诞生之日起,就面临衰老、疾病与死亡的痛苦,而...
《圣济总录》是宋代皇帝下诏编撰的医家方书,成书于公元1117年。全书200卷,最后3卷,也收集了许多道家气功资料,神仙导引就是其中的主要内容。原载《左洞真经》,但该书失传,《...
一、《黄庭采战延年秘诀》的成书年代 《黄庭秘诀》又《采战延年秘诀》,收入《藏外道书》第九册,乃明朝时期道教流传的重要房中术著作。对于我们了解明代我国性科学的发展水平...
夫火候之法,非意中存想之虛炁,亦非呼吸腰上之真炁。其傳之有三:心為之君火,而曰上昧。腎為之臣火,而曰中昧。膀胱為之民火,而日下昧。三炁聚而為火,散而為炁,故曰三昧...
孙不二女丹诀诗黄序 余自束髮受书而后,读葛洪神仙传,慨然景慕其高风,遂有志於道术。壮岁宦游四方,足迹所至,闻異人必尽力访求,见秘籍必潛心快读,旁门无论矣。 历四十年...
金液、玉液之词,在道教典籍中屡见不鲜,但其含义却常常混淆,致初修之士难以明白。今据丹经,并结合医学理论对两者之区别加以辨析,以明证玉液炼己,金液还丹之性命双修观点...
夫陽丹可以上升,陰丹可以駐壽。陰丹者,還丹也;陰丹者,還精之術也。黃帝問道于廣成子,曰:無勞爾形,無搖爾精,守此之道,可以長生。此之謂也。混元皇帝道德經雲:深根固...
道教正一派斋醮科仪中,高功法师斋法行持是沟通人和神鬼 的重要的途径。这种斋法行持就是以法术的召神遣将达到祈禳消灾、集福迎祥、保太平安或 超度亡爽、荐先登真的目的。当正...
玄关,为丹道中的重大研究问题之一。历代成道祖师对玄关均有精辟之论述,如: 老圣曰:多言数穷,不如守中。 崔希范祖师说:玄关透露,真种将产,贵乎知时。 唐朝司马承祯祖师...
先天金丹大道玄奧口訣 晉陵霍濟之述 序 予壯讀丹經,經引物論理處,稍窺見一二。時既有室,且宦遊,雖好誦,行之未暇也。行年二十有八,坐邊事,累責舂陵。道岳陽,客有示晦翁...
铅汞二字,在内丹书中比比皆是,铅为命,汞为性,为性命之学之根源。张三丰祖师《参禅歌》云:有人识得真铅汞,便是长生不老仙。然比喻众多,曰阴阳,曰青龙白虎,曰后天之炁...
引言:世上之人满眼且见生死俱,死生生死相循旋,故我生不信有神仙,亦不知有大罗天。然白玉蟾祖师在开禧元年中秋夜,陈泥丸祖师传授性命双修之诀法后,密修成真, 忽然嚼得虚...
修道论 夫道者,包罗天地,运行日月,统摄造化,养育群生,无处不在,无物不有。人能修之,可以夺造化,扭气机,了性命,脱轮回,延年益寿,超凡入圣。故修道为天下第一件大事...
精者,滋于身者也;气者,运于身者也;神者,主宰一身者也。如耳目手足之能运者,气也,使之因事而运者,神也;运之或健或倦者,精也。耳乃精窍,目乃神窍,口鼻乃气窍。故耳...
《黄帝外经》的养生理论集中反映在《阴阳颠倒篇》。它的中心思想是,形神兼养,重在养神,即抱神以静,形将自正。养神的重点在于颠倒之术,即探阴阳之源。当代重视养生的人,...
辟谷术 辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒,它的意思就是不食五谷杂粮。 道教认为,人们吃五谷杂粮要在肠中积结成粪,产生秽气,这样会阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云...