文/种方 当今社会,真正从事农业生产的人已经很少了,即使从事农业生产,也往往会利用大型机械,省时省力。然而,既然机械化农业那么好,我们为什么反而觉得没有意思,总爱亲...
金丹之要,神水华池;载言其用,水火之资。 中条子名章,不载其姓,以其后隐于中条,故以名尝闻金丹之要在乎神水华池,而未通其旨,其后遇太一真人名元龟于岱宗,示其秘曰:石...
文/陈景展 经文说:“勿弃字纸。”我对八仙宫的一个李爷,印象很深。我们做的香有个包装纸,大众在请完香之后要把包装纸撕掉然后敬香,一般情况下旁边是有废纸篓的,专门放拆...
文/郑天星 在欧洲,丹麦汉学有一定基础,仅《老子》有7种译本。主要的汉学家有易家乐(S ran Egerod)和安保罗(Poul Anderson),均为丹麦人,任职于哥本哈根大学东亚研究所,从事道经...
文/ 李同闲 步虚词 大道洞玄虚,有念无不契。炼质入仙真,遂成金刚体。 超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。 修行人(资料图 图源网络) 南朝刘宋陆修静祖师在《...
文/ 万景元 中国的佛道两教,有着互相学习的优良传统。修行人不拘于门派之限制,有的高僧也修道,有些高道也学佛。《南岳思大禅师立誓愿文》中天台宗三祖僧人慧思引道入佛,“...
文/陈景展 所有圣人创立的宗教都是劝人归心的。无论在地球上的哪一个洲,哪一个地区,不管是黑肤的、黄皮肤的,还是白皮肤的人,我们卸掉一切外在的身份,外在的这种属性、地...
内丹之基,资火乃成;周天之度,勿失常经。 至游子曰:闭气二十有四,其数足矣,出则复闭。用赤龙右搅之者七,左搅之者九,漱者十有六,琢齿者二,于是分三咽焉,先右,次左,...
文/陈景展 经文中这里为什么要说“惧国法、依王道”呢?天道虽然是不动的,但是人是在阴阳中的,你能看到的一切有形有质的事物,都在五行之内。那这个法,就要去遵守。“惧国...
何为北斗九皇星君? 北斗九皇星君,道教神名,称北斗九皇大道君。道教以北斗为天神加以崇拜,并对其作了种种神学的解释。《云笈七日月星辰部》卷二十四曰:“北斗九星,七见(...
文/陈景展 别的宗教我不太了解,但是至少道教不是这个样子,它鼓励你去多看多听,鼓励你去了解别的宗教,了解他们的慈悲,了解他们的善良,了解创教人的那颗心。它不让你做什...
神气为药,天地为炉;观乎刻漏,合易之符。 易成子彭仲堪,天台人也尝遇至人谓曰:无为之道莫过乎金丹,得道必由乎金符焉,故采金于丽水,求玉于昆岗,而后可也。易成子知其要...
文/郑天星 美国道藏的研究可谓是后来者居上,下面就一些代表人物及其成果作一介绍。 一、一枝独秀不是春 《抱朴子内篇》古籍 (资料图 图源网络) 魏鲁男(James Roland Ware)生于...
“灵和”是一个长期被道教界、道教研究者遗忘甚或忽略的术语。而实际上,作为中国土生土长的传统宗教,道教在近两千年的发展进程中形成了鲜明的“灵和”思想,可统称之为道教...
天隐之书,根于理性;善保丹田,以至复命。 正一先生既得天隐子之书,读之三年而悟,修之三年而身心闲矣。复逾三年,天隐子告以存想之要,而后知归根之妙焉。 正一先生曰:人...
文/任法融 《易经》给“道”下的定义是:“阴一阳之谓道。”周敦颐用图像来表述,写了《太极图说》,哲学家、数学家莱布尼兹也承认太极图代表的“道”是宇宙最高奥秘。 水火太...
文/郑天星 在《道藏》研究方面,日本有两个人最为突出,他们是吉冈义丰(Yoshioka Yoshitoyo,1916~1979)和大渊忍尔(Ofuchi Ninji,1912~)。 吉冈义丰所发表的道教研究文章 (资料图 图...
文/任法融 有关“道法自然”及“无为”的思想,是老子《道德经》上下两篇、八十一章的中心内容。然而常人将老子“无为”这一思想误解为无所作为或者消极的、不发挥人们的主观...
文/郑天星 澳洲人文科学院首届院士、英国及北爱尔兰皇家亚洲学会会员(资料图 图源网络) 澳大利亚的东方学比较发达,道教研究以柳存仁最为出名。柳存仁系华人学者,是继汉学家...
文/陈景展 网友问:父母的不善,子女可以代为赎罪吗? 陈道长回答 :你说的“不善”跟上次说的这个一样,“它”到底指的是什么呢?有些事情是可以代替,有些事情是不可以代替的...