文/三晚居士 人们对一种文化的了解，往往出自其“变形”之后的样子。比如我们现在想看一些唐宋的遗制，要到日本去，这叫“礼失而求诸野”。或者从被影视、文学作品中那些断章...

文/清虚道人 在对道教史进行相关讨论时，有一个问题是教内的道人和教外的部分学术研究者经常争论的难点，即道教究竟起源于何时。 轩辕黄帝（资料图） 教内通常认为，道教源于黄...

文/解人颐 青城山罗天大醮各坛由来自祖国各地的著名宫观分别负责，而其中香港与台湾也分别派出飞雁洞佛道社与高雄道德院等宫观组队参加，可谓是“两岸三地共建大醮，罗天赐福...

文/贾来生 《太和山志》中完整保存了一篇张宇清天师撰写的奏疏，非常虔诚地请求当时人人信奉的玄武大帝的帮助，寻找张三丰，《奏疏式》如下： 玄武大帝像（资料图） 上清三洞宝...

文/吕方舟 三、肺贵强 《素问灵兰秘典论》认为，“肺者，相傅之官也，治节出焉”。“相”，佐助，“傅”，同“辅”，辅佐之意。相傅是古代的官名，如相国、宰相、太傅、少傅等...

文/陈威宇 城隍的观念起源自先民的泛灵信仰，最早可追溯到周朝。据《礼记》所载，“水者隍也，庸者城也”：古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”神即为“城隍”的最初形态。在中...

文/武当玄拙 又是一年中秋节，每逢佳节倍思亲，中秋是一个团圆的日子，天上的一轮满月寄托了世间人多少相思愁！ 中秋佳节（资料图） 人与动物的最大区别，在于人具有丰富的情感...

文/李博成 “平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”似乎在诗人的眼中，中秋的满月是将秋色平分的标志。而实际上真正平分昼夜的时节是秋分，此时“昼夜均而寒暑平”。在秋分这一...

文/吕方舟 《庄子知北游》曰：“通天下一气耳”，此气实为“气”，乃是先天元气，化生万物而充斥天地，又名无极。“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴”，先天元气化生阴阳...

文/解人颐 几人学道得成仙，兄弟俱仙世所难。 白石不随秋草烂，赤松长锁暮云寒。 黄大仙像（资料图） 黄大仙本迹 黄大仙师，原名黄初平，因在赤松山修炼成仙，故又号赤松子，晋...

文/万法勇 很多人感觉在道教之中，相对于其他派系的神灵传授谱系而言，净明道的神灵体系及其法统传承不是特别清晰，神明之间的关联性不是特别强。但如果结合道教历来的神学思...

文/赵大山 道，当然是道家最重要的概念，也是道家哲学的基础。但是道恍恍惚惚，若无还有，不可捉摸；它也是万物的来源，生天生地，神鬼神帝；在它之上，再无别物与神灵，它是...

文/三晚居士 中国武侠小说的鼻祖，也是历史上著名的高道大德青城山道士杜光庭，在他的《广成集》里面，收录了一些他为罗天大醮所做的醮词。其中《李延福为蜀王修罗天醮词》有...

文/三晚居士 说到罗天大醮，就不得不说到道教的一项非常普遍的科仪“斋醮”，可以说，没有“斋醮”，也就不会有“罗天大醮”，因为罗天大醮虽然形制宏伟，但其精神内涵仍然源...

文/解人颐 中国人自古以来对山岳就有一种神秘的亲近感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”我们常说“三山五岳”，其中“三山”乃...

文/止水 无论是民间的拜月、祭月，还是道教的太阴星君崇拜，中秋节对于中国人的信仰及审美有着至关重要的影响。本文通过对中秋与仲秋关系介绍、太阴星君崇拜以及四位道教人物...

文/伍虎勇 解人颐 真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。 净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。 农历八月为秋季的第二个月，称为“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，故名“中秋”。...

文／刘瑞 仙侠剧《仙剑奇侠传》中提到一个神秘、古老又遥远的国度，名为“南诏国”，被女娲族后裔世代守护着。剧中的神秘南诏国在历史上真的存在过吗？那就要追溯到隋末唐初时...

文/贾来生 另外，张宇初天师在位之时，由于日理万机，所以很多书籍整理甚至文章著述，我们都能够看到张宇清天师的影子。《岘泉集》卷二《龙虎山志序》中说：“予虽笃志而学有...

文/止水 中国水系纵横，河流众多，古人为了克服物理空间的区隔，发明出跨水之上的桥梁。从最早的木制形式，到后来的石桥，以及现今的钢架构，人类在认识自然、改造自然的过程...