要旨：牛顿的功过评说 一、牛顿的功绩 1543年哥白尼发表了日心说，吹响了和古物理学对垒的号角。之后，陆续出了第谷、开普勒、布鲁诺、伽理略、笛卡尔、莱布尼兹等等一大批著名...

假道学，是国人们对道学的最习俗的评价。但道学为什么存在假的？什么是真道学？还是道学就是假的（不可实践的）？这是少年时代就颇为疑惑的问题。随着人生阅历的增加，慢慢明...

道家是中国古代哲学的主要流派之一。以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家。道家创立于春秋后期，创始人为老子(生卒年月不详)。由于对“道”的理解不同，到战国中期，道...

上善若水，以德养生 中华传统文化中的养生思想丰富多彩、灿烂多姿，其中以德润身、以德养生思想更是独具特色，对于现代健康养生具有重要的指导意义。水善利万物而不争，处众人...

一、 存在之道 老子说，“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常无，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄...

（三）方法论 1、入静。 这是基本的一种源始性初始化的道学认识途径，通过忘我而得“道”，是世界虚无化，无知、损，而达还原于真实的世界，谦虚而虚无化他人的存在，否定，而...

关于道教文化的地位和作用，鲁迅先生在1918年8月致许寿裳的一封信中曾做过这样一个论断：“中国根柢全在道教”。近年来，随着道教文化学术研究的日益兴盛，学界围绕鲁迅先生这...

重生恶死思想是道徒奉行的一条基本理念，对道教徒日常修行有著深刻的影响。如道徒在书符写经过程中有一条禁忌：“死字不居行首，生字不在行下”。意思是在写经书符时，遇“生...

三、本质（真理）存在 知识（技术）的大众化、普及、传播、应用需要形式逻辑等规范化工具，但是科学的起始处（本质）需要“象思维”来体验、理解、创造，这些不是形式化逻辑工...

在《道家哲学和民主主义》的第一篇文章中，我们曾说：“现在打算将道家哲学引入社会学，以开发对民主之治的新理解。” 经过前面的37篇文章的准备，从今天开始，将对道家哲学的...

（三）真理 1、语言 张祥龙认为，“存在”以及它所依据的语言现象确实是属于某个历史阶段和某种特殊语境的，绝没有涵盖全部人类的纯思维的普遍性。“存在”绝不只是观念意义上...

小结 海德格尔说，唯当人在进入存在之真理中绽出地生存着之际归属于存在。从存在本身中才能够出现一种对那些必然成为人之律令和规则的指派。只有这种指派才能把人指定如存在中...

一、古为今用 研究道家哲学的目的之一是为了古为今用，造福今人和后人。同时，古为今用也是纪念先贤和纪念古老文明的一种很好的方法。其实，后人纪念和不忘先贤从来都是中华民...

死亡是所有生命注定的最终归宿,不能脱俗的人类执著地渴求着永生,于是,关于生与死的思考锻造了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论,不乏智者和睿者, 其中道家生死...

一、印度佛教来了 前面说了,自秦汉以来，“诸子百家”经秦皇的“焚书”“坑儒”，以及汉武“罢黜百家独尊儒术”的三波大浪淘沙，主要就剩下道家和儒家了。汉武之后约200年，即...

二、死生存亡一体的辩证思想 道家学说的奠基者是中国古典辩证思维的大哲,这使得道家的生死观始终贯穿着对立统一的辩证精神。在生与死的问题上,他们首先认同生与死的对立,同时又...

一、佛教与道教的起源 佛教为公元前五世纪的古代印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)王子悉达多・乔答摩创立。这位王子后来被尊称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣者。“释...

人类已经步入二十一世纪了!这是众所皆知的。但是，如果进一步追问“二十一世纪”是一个什么概念?恐怕会有许多人感到茫然不解。生活中有许多问题是经不起追问的，尤其是“审美...

三、生死必然的宿命观 道家用天地万物变化的普遍规律来观照生存和死亡的必然性, 深刻认识到生死必然的现象。道家认为, 在有形的天地万物之中有一个无形但却充满着生机的道在静...

四、与道合一、死而不亡的理想境界 道家生死哲学的逻辑起点是道。道是道家哲学的最高范畴,是考察一切问题的出发点和最终归宿, 因此, 道家对生死问题的思考和探索也不可能离开道...