文/沈相辉 《大军师司马懿之军师联盟》的热播，让原本颇有恶名的司马懿开始受到大众的喜爱。司马懿的谨慎谦恭，让他在事业上能够逢凶化吉、稳妥前进；而他的重视吸收人才，更...

文/朱 孟子在道统的传续中具有重要的地位，他上溯尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣王，效法先师仲尼，立足于所处的时代，提出了诸多对后世影响深远的命题。 就《春秋》一经来...

文/佚名 孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤心哭了，...

文/曹雅欣 《聪明累》 机关算尽太聪明， 反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁终有个， 家亡人散各奔腾。 枉费了意悬悬半世心； 好一似荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大...

文/凌俊峰 在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云...

文/唐东辉 古语云：诚于中，形于外。内在的修养，必然会表现为外在的言行。 诚于中，形于外（资料图 图源网络） 孟子，被我们称为“亚圣”的孟夫子，又会表现出一种怎样的外在...

文/凌俊峰 《孝经》的第五章为《士章》，其内容如下： 资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同，故母取其爱而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺...

文/王永豪 我们在《论语》中常常看到孔子用重“行”轻“言”的教育方法，“行”是“见”，而“不行”就是“隐”，或者说是“藏”。孔子肯定不会像李白那样“散发弄扁舟”的张...

文/唐东辉 （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地...

文/清江 傲不可长，志不可满。傲慢，志满。这两种情状都有害于我们的性情修养与学问进取，不可不力戒。 傲不可长，骄兵必败 傲慢之心不可以滋长。人一旦起了傲慢之心，便容易目...

文/凌俊峰 曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先...

文/朱 《春秋》不单是一个寄托着褒贬、体现着史家不畏强御精神的史书，更是充满着无穷政治智慧的经世之书。 联系孔子所处的时代背景和政治理想，仔细推究《春秋》中的“微言大...

文/沈相辉 现代人的生活节奏越来越快，许多事都求“多快好省”，而往往“多快”而未“好省”。就拿笔者自己而言吧，写起东西来，也想“多快好省”，结果最多能“快”，“多”...

文/唐东辉 生活中，我们会不时从道德的角度出发，评价某个人是大人，某个人是小人，但究竟何谓大人？何谓小人？二者之间的区别究竟在哪里？我们却不曾细究。 孟子提出“大体小...

文/王永豪 《史记五帝本纪第一》载：“虞舜本姓姚，系出虞幕，故称虞氏，遂以为有天下之号。史谓其光华之德可合于尧，因号重华。父顽、母，弟傲，舜谐之以孝，故孔孟皆称其为...

文/沈相辉 早些年，算命看风水被认为是迷信；现在，人们换了一种说话，不说迷信，改作“不科学”。但无论是“迷信”还是“不科学”，热衷于算命看风水的人都不在少数。于是乎...

文/凌俊峰 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 谨身节用，以养父母（资料图 图源网络） 这是《庶人...

文/朱 《春秋》以数万字囊括了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年共二百四十二年的历史，正如董仲舒所说：“春秋二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。”如上所述， 《春...

文/曹雅欣 中国文化崇尚“和”的境界，而 忠恕，正是实现“和”的方法手段。 忠恕是实现“和”的方法手段（资料图 图源网络） 何为忠恕 “忠恕”的概念，始现于《论语里仁》篇，...

文/曹雅欣 儒家知识分子眼中的世界，发端之心为“仁义”，高明之境为“中庸”；仁义是为人为事的根本，中庸是万事万物的正体；仁义是“发于中”的内在支撑，中庸是“形于外”...