文/凌俊峰 子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云：“一人有庆，兆民赖之。” 爱亲者不敢恶于人（资料图...

文/朱 战国时期儒学大师荀子在回答秦昭王“儒无益于人之国”之问时，说道： “儒者在本朝则美政，在下位则美俗” ，他还以周公为大儒的典范，指出“其为人上也……四海之内若一...

文/张道奎 古代儒生大都以立德、立功、立言的“三不朽”为人生最高理想，以“格致诚正、修齐治平”为奋斗道路。近代以来，儒学命途多舛，“士大夫”群体土崩瓦解。儒生理想仿...

文/唐东辉 交什么样的朋友，取决于我们的眼界，反过来，朋友圈的价值观，又决定了我们的境界。 可见交朋友有多么重要，得多么慎重。 孟子非常注重交朋友，他的经验是： 交友体...

文/佚名 司马迁在《史记五帝本纪》中，记录了华夏民族草创时期的五位始祖，分别是，轩辕黄帝，帝颛顼高阳，帝喾，唐尧，虞舜。 通观该本纪全文，能深切地感受到，太史公对中华...

文/凌俊峰 《孝经》的第五章为《卿大夫章》，其内容如下： 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满...

文/朱 孔子曾言“志在《春秋》” ，唐代徐彦曾对此言进行解释，他认为： “《春秋》为赏罚善恶之书，见善能赏，见恶能罚，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言志在《春秋》。”...

文/沈相辉 《大军师司马懿之军师联盟》的热播，让原本颇有恶名的司马懿开始受到大众的喜爱。司马懿的谨慎谦恭，让他在事业上能够逢凶化吉、稳妥前进；而他的重视吸收人才，更...

文/唐东辉 孟子指出，孝有三个层次：第一个层次是“养口体”；第二个层次是“养志”；第三个层次是“大孝终身慕父母”。 孝有三个层次（资料图 图源网络） 一、第一层次：“养...

文/朱 孟子在道统的传续中具有重要的地位，他上溯尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣王，效法先师仲尼，立足于所处的时代，提出了诸多对后世影响深远的命题。 就《春秋》一经来...

文/佚名 孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤心哭了，...

文/曹雅欣 《聪明累》 机关算尽太聪明， 反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁终有个， 家亡人散各奔腾。 枉费了意悬悬半世心； 好一似荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大...

文/凌俊峰 在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云...

文/唐东辉 古语云：诚于中，形于外。内在的修养，必然会表现为外在的言行。 诚于中，形于外（资料图 图源网络） 孟子，被我们称为“亚圣”的孟夫子，又会表现出一种怎样的外在...

文/凌俊峰 《孝经》的第五章为《士章》，其内容如下： 资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同，故母取其爱而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺...

文/王永豪 我们在《论语》中常常看到孔子用重“行”轻“言”的教育方法，“行”是“见”，而“不行”就是“隐”，或者说是“藏”。孔子肯定不会像李白那样“散发弄扁舟”的张...

文/唐东辉 （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地...

文/清江 傲不可长，志不可满。傲慢，志满。这两种情状都有害于我们的性情修养与学问进取，不可不力戒。 傲不可长，骄兵必败 傲慢之心不可以滋长。人一旦起了傲慢之心，便容易目...

文/凌俊峰 曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先...

文/朱 《春秋》不单是一个寄托着褒贬、体现着史家不畏强御精神的史书，更是充满着无穷政治智慧的经世之书。 联系孔子所处的时代背景和政治理想，仔细推究《春秋》中的“微言大...