孔子思想中“无为而治”产生 的历史背景及其内涵 王 森 (宜宾学院 中文系04级6班,四川 宜宾 644007) 摘要:孔子的无为是有所为有所不为,“有所为”具体表现在,人事上选贤与能...
——试论 唐 君毅先生的宗教思想 社科系2002级2班 彭宇 内容提示: 宗教是“天人之际之一种文化”,亦是 唐 君毅先生人文精神哲学体系的一个重要内核。 唐 先生从存在实感上奠定了...
林安梧 (1.l)儒学的三个面向:生活化的儒学、批判性的儒学、宰制性的儒学。总的来说,我们可以说中国传统政治社会结构是以“血缘性纵贯轴”为核心的构造。[1] 这“血缘性纵贯...
张立文 儒家文化曾是中国几千年封建社会官方意识形态,但随着中国农业宗法社会向现代工业社会的转型却遭受了严重的挑战。为了弘扬以儒家文化为骨干的中国传统文化的自身价值,...
——朱熹诗经诠释学美学审美创作旨趣研究之一 邹其昌 内容提要:朱熹的“感物道情”是对传统美学理论的两大源头——“交感”理论和“言志”理论的继承与整合,而这一整合就逻...
对儒家“伦理”概念的反省与考察 林安梧 (1.l)儒学的三个面向:生活化的儒学、批判性的儒学、宰制性的儒学。总的来说,我们可以说中国传统政治社会结构是以“血缘性纵贯轴”...
唐君毅先生的政治哲学 刘国强 一、导论 唐君毅先生学问的核心,固然在道德,在文化,在人生体验,在形上学。唐先生没有一部专着讨论政治问题,但他对政治问题也有一套基本的看...
西昌市马道镇农村土葬习俗考略 谷桃荣 (宜宾学院中文系 2004级3班) 内容摘要 几千年的人类文明进程中,古老的中国形成了颇具特色的红白喜事习俗。西昌市马道镇农村的民风淳朴,...
当前人文价值的危机与唐君毅人文教育思想的时代意义 刘国强 香港中文大学教育学院 第六届新儒学会议 台北 9- 12/11/2001 1.导言-尼采「上帝已死」的预警 科学技术的发展,使欧洲自十...
鞠曦 思想和学术是理性进路的两个重要方面,两者需要中和贯通,以把历史上的学术积累与时代需要的思想推定为当代理论形式,为文化开出新的历史进路。没有学术的思想是瞎子,没...
的具理性精神,统御牢固着人数的精神 。在科学上遵从的经验主义实证主义也使宗教的信仰变得虚无飘渺而不真实。这些都说明了,为什么当前时代宗教道德、艺术等各种人文价值不振...
前言 我讲这样的一个题目,可以说是不很传统的。我所谓不很传统,不是说中国传统没有一个实在观,而是中国传统向来不重视从知识论形上学的立场直接讲实在(Reality)的问题,往...
陈寒鸣 在中国儒家的圣殿里,孟子踞于仅次于孔子的“亚圣”席位上,但如此显赫的地位并非一开始就有,而是被逐渐抬高起来的。《史记》以孟、荀合传,《汉书·艺文志》把《孟子...
一、前言 哲学思想与哲学方法关系密切。大哲学家者,往往有其独特之哲学法,以成其独特之哲学系统。如黑格尔的辩证法之怀疑法与其心物二元论,胡塞尔的现象学法与其现象主义哲...
后新儒学的社会哲学:契约、责任与「一体之仁」 --迈向以社会正义论为核心的儒学思考 林安梧 国立台湾师范大学中国文学系所教授 论文提要︰ 本论文旨在省察儒学落实于当今民主自...
所以人难有智能表现,是因人不能摆脱其以往的思想活动方向及所习的知识之束缚;又或由名至名,桎梏人之思想于名言概念的世界,远离了人最初用名言时所表之意义与事实,造成人...
蒙培元 心的学说是儒学中最核心的内容之一,也是儒家主体思想的标志之一。在儒学中,几乎所有的思想家都讨论到心的问题,就如同讨论到性的问题一样。心、性实际上是联系在一起...
────回归中国儒学自身的解释系统 蒋庆 [米湾按: 近日与蒋庆先生通话,谈及国学问题。他认为今日谈国学,务必吃紧两点:一,国学是有价值取向的,非为学术而学术;二,国学...
心灵九境与个体性原则 ──新儒家唐君毅之个体存在观 刘国强 一、本文之目的 本文之目的是接着拙文〈唐君毅先生的实在观〉(注一)之意而来。在该文笔者所要处理的形上学之基本...
文化台独、中国文化与后新儒学━━林安梧先生 2004 北京访谈录 《原道》 整理者按:2004年11月30日,《原道》辑刊编委会同人周与沉、王心竹、任毅、王达三和杜吹剑,在中国人民大学...