唐先生逝世，至今日已经七七四十九天了。去年秋天，唐先生服用中药的情况还很好，所以香港新亚方面发起为唐先生七十大庆印一本祝寿论文集，约我写稿。寒假期间我开始动笔，写...

5.3 悲剧人生观 何仁富 强力价值论将强力意志作为道德价值的主体和最高价值标准，一方面引发出的是个体生命创造自己的道德价值的自主性的欢乐；另一方面，由于强力意志的永恒轮...

唐君毅先生的政治哲学 刘国强 一、导论 唐君毅先生学问的核心，固然在道德，在文化，在人生体验，在形上学。唐先生没有一部专着讨论政治问题，但他对政治问题也有一套基本的看...

道德与生命 ——对尼采一个道德哲学提纲的解读 何仁富 “我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活。” [1] ——尼采 道德问题是尼采哲学关注的核心问题。即使在其第一部讨论悲剧起...

2.3 消极虚无主义 何仁富 虚无主义作为最高价值丧失价值，使人处于一种生存无意义的尴尬境地。在尼采看来，任何价值的设置都是由生命活动之需要发动的，是设置者生命力量的标记...

唐君毅先生之实在观 刘国强 前言 我讲这样的一个题目，可以说是不很传统的。我所谓不很传统，不是说中国传统没有一个实在观，而是中国传统向来不重视从知识论形上学的立场直接...

第六章 成为你自己 何仁富 通过对生命意义的追问和对价值的强力评价，尼采解决了道德价值的基础和标准问题。善恶彼岸的道德以生命为基础，以作为生命之本质的强力意志为最高价...

当前人文价值的危机与唐君毅人文教育思想的时代意义 刘国强 香港中文大学教育学院 第六届新儒学会议 台北 9-12/11/2001 1.导言－尼采「上帝已死」的预警 科学技术的发展，使欧洲自十...

2.4 积极虚无主义 何仁富 积极虚无主义是尼采对叔本华悲观主义的消极虚无主义的革新，是一种彻底的虚无主义。一般来说，虚无主义是旧的信仰的崩溃到新的信仰之建立的一个过渡状...

唐君毅人文主义的科学发展观 [1] 何仁富[2] （宜宾学院四川思想家研究中心唐君毅研究所 教授 644007） 摘 要：科技文明既带给了人类以诸多福利，也给人类太多的负面影响。科学与人文...

上帝之死和虚无主义 ──尼采价值重估的语境和工具 何仁富 尼采所从事的事业，用他自己的话说， 就是对一切价值进行重估。价值重估既是对已有的一切价值进行颠覆，同时也是在新...

６.２ 自我超越 何仁富 实现了自我肯定意义上的“成为你自己”，还只是尼采善恶彼岸道德的价值理想的第一步。这一步只是让人认清了自己的本来面目，并要人敢于承认自己真实的“...

读《致廷光书 》 ---感唐君毅先生丰盛的人生 刘国强 人生在世，若只求名利权位，到头来不免空虚。因你的声名、财富、权力、高位而簇拥在你周围的人众，固然可使你一时免于孤寂，...

唐君毅先生论读书和学问之道 [1] 何仁富[2] （宜宾学院四川思想家研究中心唐君毅研究所 教授） 摘要：唐君毅将读书和做学问的行为理解为是人获取宇宙人生社会之大道的行为，读书...

读「中国文化之精神价值」 刘国强 编者按︰本文作者生长于香港，因此特感到殖民地青年对中国文化易有无根之戚。但以目前看来，台湾青年的感觉恐亦距殖民地青年不远了。因特刊...

道德偶像的黄昏 ——尼采对基督教道德价值的重估 何仁富 尼采对西方文化的价值重估，核心是对西方文化的以基督教为核心和基础的道德价值的重估。通过宣布上帝之死，尼采认为，...

论苏格拉底的“善的原则” 何仁富 苏格拉底“善的原则”是他对“理性原则”的展开和深化。在“认识你自己”的理性原则中，苏格拉底强调，人必须首先承认自己的无知，自知无知...

第3章 道德偶像的黄昏 何仁富 尼采以积极虚无主义态度对一切价值进行重估，首先而且主要的是针对道德价值。在尼采之前，近代科学家和哲学家已对上帝信仰这一最高价值进行了重估...

華人教育之優良傳統與新民之路 ──申論唐君毅之見 劉國強 前言 中國文化以儒家思想為主流，中國的教育傳統更是由儒家思想所主導。儒家的傳統甚重視教育。在儒者看來，教育是由...

唐君毅先生的生命与学问 [1] 何仁富 [2] （宜宾学院四川思想家研究中心唐君毅研究所 教授） 唐君毅的生命是真正儒者的生命，其于公于私、于己于人，都是他所主张的儒家道德的化身...