新体新用论 陇菲 一，有关“新体新用”的命题 我曾在《文化人类学向哲学人本学的转变》（1987年第6期《兰州学刊》）一文中提出“新体新用”的命题。此文也是拙著《人文进化学 ─...

「廿一世紀中華文化世界論壇」會議論文 「存有三態論」與廿一世紀文明之發展 ——環繞「存有」、「場域」與「覺知」三概念的展開 林安梧 國立台灣師範大學國文學系專任教授 國...

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儒家传统中的启蒙精神在当代 ——《原道》与九十年代以来的儒学 心 竹 大约以1990年为标志，曾以“启蒙者”自矜自持的中国知识界几乎是突然间对其在80年代的作为似乎变得不那么自...

评《甲申文化宣言》 袁伟时 9月3日至5日，以许嘉璐、季羡林、杨振宁、任继愈、王蒙五位名义发起，由中华民族文化促进会主办，共有72位名流参加的“2004文化高峰论坛”在北京举行...

关于“生活儒学”的一场讨论 （“儒学新教化”论坛上的跟帖） hys（黄玉顺）/ 诚明（陈明） “ 中国儒学网 ” 按 ：近来，黄玉顺《“文化保守主义”评议——回复陈明的一封电子邮...

“奇思妙想”的复古主义 ——读蒋庆《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》 刘东超 《博览群书》（北京）2004年第8期 在当代中国学术思想界，蒋庆先生以其独特的言行引起了...

论中国哲学学科存在的合法性危机 ——关于中国哲学学科的知识社会学考察 彭永捷 [摘 要]本文借鉴知识社会学的方法，从学科发展的视角，对当前学界所关注的中国哲学史学科存在的...

《易》与“新传统主义” 鞠 曦 中国学术思想史表明，由历史的逻辑所决定，《易》经产生了一系列疑难问题。为了解决《易》学中的问题，从而形成了易学学术传统，使易学成为中国...

市场化时代人文理论的危机 ——基本问题随想 李幼蒸 二十多年来中国人文学界正在不断拓宽视野，新的问题领域既超过了任何传统专科学术范围，也超越了国学和西学的固有范围。学...

“儒化”无限好，谨防伪劣货 ――兼与康晓光先生商榷 庞忠甲 当今神州中华，举国上下响应中央“以德治国”号召，正在掀起一个弘扬传统文化精华的新潮，大张旗鼓“重塑孔子”、...

儒学的国际影响 庞忠甲 东方篇 儒家学说不但攸关中国之命运，也影响到了外部世界。特别是东亚地区，有史学家把中国和周边一些国家称为‘儒家文化圈’，它们似乎有着共同的滞进...

路 在 何 方 ？ ——《原道》辑刊十年评析 （原载《原道》第十辑，北京大学出版社2005年1月第1版） 杜 霞 《原道》刊物的创办，已历十载。第一辑的编后语即已宣示：“原道，即是找...

自由主义与儒教社会 刘军宁 传统社会迈向现代化，并在此过程中实现自身的转化已成为不可逆转的世界潮流。传统与现代化的冲突及相互间的抗拒一直是学术界争论的焦点之一。而在...

儒学的世界性与世界性的儒学 （ 原载《光明日报》2004年12月28日第8版 ） 林桂榛 [摘 要] 儒学所关注、关怀、讨论的问题向有广泛性和深刻性。儒学在宇宙领域、人类生活领域以及人类...

反古思潮的“反古逻辑”批判 ——附论经济决定论的“崇古逻辑” 邓曦泽 【 作者按 ：1、本文发表于《儒教文化研究》第7辑（韩国成均馆大学，国际版，2007年2月版。2、本文的旧稿曾...

依附论的视野 ——萨米尔·阿明的东亚现代化思想研究 何爱国 萨米尔·阿明（Samir Amin），埃及人，新马克思主义理论家，著名的全球化问题专家，国际政治经济学家，他的研究领域非...

体在成仁与即用见体 吴伯天 作者按：本文可视为笔者《存在主义儒学》与陈明先生《即用见体再论》的对话。陈明先生在《再论》中展开“中体西用的意志论原则转换为存在哲学的人...

传统文化与“反传统文化”传统 ——对当代两种思想资源的考察 陈愚 一、两种思想资源 任何时代的思想构建的深度与广度，取决于这一时代的人们的反思能力，以及在反思过程中挖掘...

孔子的“生存叙事”与“生活儒学”的敞开 杨海文 （哲学博士，《中山大学学报》编辑部副编审、副研究员） 虽然２０世纪初期的新文化运动激烈地批判着以孔子为象征符号的儒学传...