[诸子百家] 异梦——庄子与列子哲学比较（3） 2018-01-06
（二）、列子之梦与“贵虚” 列子所讲的梦没有理想意蕴，便没有超越维度。同时，他将梦彻底虚幻化，一虚到底势必将道一同虚掉。这注定了列子之梦与道无关。其实，他压根就没有...
[诸子百家] 《凡物流形》的“贵君”、“贵心”和“贵一”（2） 2018-01-06
三、“贵一”：政治主体的客观化 根据上面的讨论，君主关注“心”是对“心灵”进行修炼，“终身”保持心灵的纯洁(“白”)。这种纯洁，在《凡物流形》那里具体是指“能寡言”和...
[诸子百家] 为政篇（1） 2018-01-06
【原文】子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。” 【译文】孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。” 【原文】子曰：“《诗》三百，一言以...
[诸子百家] 为政篇（2） 2018-01-06
【译文】孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。” 【原文】子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。” 【译文】子贡问君子，孔子说：“先将要说的做出来，然后再说。”...
[诸子百家] 【王博】论《劝学篇》在《荀子》及儒家中的意义（1） 2018-01-06
《四库全书总目》云：“况之著书，主于明周孔之教，崇礼而劝学……至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融，然卿恐人恃性善之说，任自然而废学，因言性不可恃，当勉力于先王...
[诸子百家] 《凡物流形》的“贵君”、“贵心”和“贵一”（3） 2018-01-06
【注释】 [1]《凡物流形》有两个本子(不同书手所抄)，整理者名为甲本和乙本。甲本比较完整，共30支简，计合文、重文，不计缺文，共846字；乙本残缺较多，现存21支简，计合文、重文...
[诸子百家] 八佾篇第三(之一)1 2018-01-06
【原文】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 【原文】...
[诸子百家] 孟子的智慧：批评也需摆事实 2018-01-06
我们常常说，批评别人要摆事实，讲道理。但实际上，很多人在批评他人时常常是过于重视讲道理而忽视了摆事实。其实，批评他人无须迂回曲折、绕山绕水地暗示一番，只要能巧妙地...
[诸子百家] 【王博】论《劝学篇》在《荀子》及儒家中的意义（2） 2018-01-06
荀子的学术，可以说是外辟诸子，内正儒门。但以《劝学篇》而言，明白针对的主要是儒门内部。“儒分为八”，虽然荀子没有明白地指出他所谓的“散儒”或者“陋儒”何指，但稍作...
[诸子百家] 八佾篇第三(之一)(2) 2018-01-06
【译文】有人问天子举行祭祖仪式的意义。孔子说：“不知道，知道的人治理天下，如同摆在这里吧！”指指手掌。 【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 【译...
[诸子百家] 【诸山】先秦儒家的社会契约意识(1) 2018-01-06
虽然历史上的中国并非一个传统的契约社会，也远未出现现代意义上的民主政治，但契约意识在古代中国早已有之。契，原意为刀刻或刀刻之文，如《诗经·大雅·绵》：“爰始爰谋，爰...
[诸子百家] 【王博】论《劝学篇》在《荀子》及儒家中的意义（3） 2018-01-06
三、学思之辨 荀子和子思、孟子虽然同属于儒家，但他们在学派内部的对立却是显而易见的。在《非十二子篇》等中，荀子对子思和孟子进行了激烈的批评，这种批评集中在诸如五行说...
[诸子百家] 【李晨阳】荀子哲学中“善”之起源一解（1） 2018-01-06
一 本文中的“善”泛指道德伦理领域中的正面的价值。它与“恶”相对而言，指在社会中人与人之间显示公平、友爱、正义等表现在概念上的概括。也可以说，善是跟在个人层次上损人...
[诸子百家] 【诸山】先秦儒家的社会契约意识(2) 2018-01-06
三 与西方人偏重于通过权利来理解和实现正义不同，中国人偏重于通过义务来理解正义和实现正义(16)，但前提是一个“信”字。春秋时期自由民阶层有所强大，列国争霸混战中民心之...
[诸子百家] 八佾篇第三(之二) 2018-01-06
【原文】子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 【译文】孔子说：“射箭比赛不以射透为主，而主要看是否射得准确，因为人的力量不同，自古如此。” 【原文】子贡欲去告朔...
[诸子百家] 庄子为什么这么穷：只因太有想法 2018-01-06
庄子的穷，让我想起了古希腊的大哲学家苏格拉底，以及孔子最喜欢的好学生颜回。关于后者，《论语》中说，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人都忍受不了这种俭苦的生活，他...
[诸子百家] 【李晨阳】荀子哲学中“善”之起源一解（2） 2018-01-06
二 荀子把善定义为“正理平治”（《荀子·性恶篇》）。这与本文开始时所讲的“善”大体一致。荀子的这种善直接与礼联系在一起。这是因为在荀子那里，礼是“正理平治”的直接体...
[诸子百家] 里仁篇第四(之一) 2018-01-06
【原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智？” 【译文】孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？” 【原文】子曰：“不仁者，不可以...
[诸子百家] 管子论为政之德(1) 2018-01-06
管子（？—公元前645年），名夷吾，字仲，又称敬仲，齐国颍上（今安徽颍上县）人，春秋时期齐国着名的政治家、军事家。早年曾与鲍叔牙一起经商，后来与鲍叔牙分别做公子纠和公...
[诸子百家] 里仁篇第四(之二) 2018-01-06
【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 【译文】孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。...