[宗教哲学] 儒家伦理 不偏不倚 2018-01-06
在当代道德哲学语境下如何对儒家伦理学(Confucian Ethics)作出深刻的体认和精确的描画?这是继承与创新儒家传统的重要课题,这个问题的实质是如何吸收西方伦理学资源使得儒家伦理学焕...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(1) 2018-01-06
内容摘要： 本文以战国至秦汉间流传的孔门故事为考察对象，揭示这些传说在《论语》思想史上的价值。论述的问题依次为：一，传说与《论语》的关联形式，包括对故事加引述、结构...
[宗教哲学] 弘一法师《晚晴集》注讲：百部佛经菁华录（一） 2018-01-06
《晚晴集》是弘一法师李叔同从浩繁的佛经之中摘编的一部精华语录，直到法师圆寂之后才作为遗著出版。从风流才子的李叔同到青灯古佛的弘一法师，曲折跌宕的人生历练最后结成了...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(2) 2018-01-06
昔者南瑕子遇程本子，本子为烹鲵鱼。南瑕子曰：“吾闻君子不食鲵鱼。”程本子曰：“乃君子否？子何事焉？”南瑕子曰：“吾闻君子上比，所以广德也；下比，所以狭行也。比于善...
[宗教哲学] 弘一法师《晚晴集》注讲：百部佛经菁华录（二） 2018-01-06
所谓供养，是饶益众生，而不是向佛行贿，是多去帮助那些需要帮助的人，而不是用金泥刷满佛像。我们还要精进地修行，塌实地行路，勇敢地背起一个个的别人的担子。 2. 【菩萨若能...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(3) 2018-01-06
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》） 子路问孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子修...
[宗教哲学] 弘一法师《晚晴集》注讲：百部佛经菁华录（三） 2018-01-06
让经义潜移默化我们的心灵，每天多一分慈心，少一分嗔念，终有一天我们将会斩断一切怨念，涤荡一切郁结，在世间亦如在佛国。我佛慈悲！愿与诸位一同精进！ 【3. 我若多嗔及怨结...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(4) 2018-01-06
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执父而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻...
[宗教哲学] 孔子何以不仕 2018-01-06
有一位学者说孔子是“丧家狗”，所谓丧家狗就是无家可归的狗，现在叫流浪狗。他很牺惺，也很无奈，焦唇口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。任何怀抱理想，在现实世界找不...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(5) 2018-01-06
孔子的正面形象，是由其弟子及其拥护者逐步塑造起来的。不过，这种塑造也有两种方式，一种是抽象的论定，如由君子、仁人、圣人再到素王之类的赞誉，另一种是通过故事的反复讲...
[宗教哲学] 问乐――对儒道两家幸福观的反思(1) 2018-01-06
快乐是不需要理由的。但是，不同的快乐会互相排斥甚至由此而导致痛苦这一事实提醒我们，对快乐的任何态度都非不言而喻的。所以，它会成为中国传统哲学着力论辩的思想课题。本...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(6) 2018-01-06
这是对“孔颜之乐”最早的发挥。由于孔子讲“乐以忘忧”，“仁者不忧”，又赞颜回“其心三月不违仁”，从战国到秦汉，各种文献都以仁刻划颜回的人格特性，并且喜欢同子路、子...
[宗教哲学] 问乐――对儒道两家幸福观的反思(2) 2018-01-06
快乐与不乐实际是常相伴随的现象。乐的反面有悲、怒、恨、惧、妒、忧等等多种类型，但孔子喜欢将忧乐相对。他赞颜回“人不堪其忧，回也不改其乐”，又自许“乐以忘忧，不知老...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(7) 2018-01-06
商太宰见孔子曰：“丘圣者与？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者与？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘不知。”曰：“五帝圣者与？”孔...
[宗教哲学] 问乐――对儒道两家幸福观的反思(3) 2018-01-06
儒道关于乐的争执，除了有忧乐之分，还有共乐、独乐之辩。作为情感现象，乐首先是个人体验。但乐是否只是个人体验，自我与他人之乐究竟是同感，相涉，还是无关，以至相反，不...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(8) 2018-01-06
四、经与史之间 回到引言的问题上来，为什么孔门师弟故事的编撰与传播这样重要的文化现象，会被经学史与学术史同时忽略？似乎没有人明确回答这个问题。从传统经学的立场看，比...
[宗教哲学] 问乐――对儒道两家幸福观的反思(4) 2018-01-06
第一个问题与程颐“使颜子而乐道，不足为颜子”的说法有关。以道为乐大概是对周敦颐“所乐何事？”的一种不假思索的回答。乐道自然不是坏事，但程赜的分辨，依朱子门人的理解...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(9) 2018-01-06
作者简介：陈少明（1958—），男，广东汕头人，哲学博士，中山大学哲学系教授、博士生导师（广州510275）。 [①]这里的“经书”指的是圣典或政典，而非一般古典文献或现代的学术名...
[宗教哲学] 庄子与李白：人性的本真、放逐与无奈（3） 2018-01-06
其实，李白与庄子之间的联系远远不限于作品本身李白对庄子的继承，同时，由李白的《大鹏赋》中也可看出李白骨子眼里对庄子的推崇： “南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，...
[宗教哲学] 《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(10) 2018-01-06
[⑦]关于“直躬证父”系列故事的变形情况，参看陈壁生《亲亲相隐：从经典、故事到传统》（中山大学博士论文，2007年）的分析。 [⑧]值得注意的是，许多重复转录的故事，都同时出...