[宗教哲学] 儒家修养论今说(6) 2018-01-06
儒家认为，修身是做人的根本，要达到齐家、治国、平天下，都要从修身做起，所以他们说：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学》）我并不认为修身有如此之大的作用，...
[宗教哲学] 从《抱朴子》看道教的生命哲学(1) 2018-01-06
在一切生命现象中，死亡是最能引发形而上思考的。正如《庄子·知北游》中所说：“人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又...
[宗教哲学] 中国文化中的儒释道(1) 2018-01-06
中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的...
[宗教哲学] 从《抱朴子》看道教的生命哲学(2) 2018-01-06
在论证了神仙的实有、长生的可能之后，就必须指出修仙的途径。《抱朴子·内篇》组织了一个庞杂的神仙术体系：以服食金丹为中心，以行气、导引、房中术为配合，辅以医药、符箓以...
[宗教哲学] 中国文化中的儒释道(2) 2018-01-06
二、道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、...
[宗教哲学] 学者谈儒学传统：不宜全盘否定，也不应盲目崇拜 2018-01-06
今年7月30日，是著名学者钱穆诞辰120周年，在学界有许多探讨钱穆及其学术的活动。 在传统文化以及儒学逐渐复兴的时代，钱穆这位在很长时间里不被重视甚至被批判的儒家学者，忽然...
[宗教哲学] 中国文化中的儒释道(3) 2018-01-06
儒家认为，社会的人重于个体的人，个人服从社会是天经地义的事，因而着重强调个人对于社会的责任和义务。所谓名教者，即是用伦理规范和法律制度规定每一个人在社会上的名分地...
[宗教哲学] 儒家节欲观的现代意义(1) 2018-01-06
当今世界，一切有识之士无不为人类赖以生存的地球自然环境的日趋恶劣而忧心如焚。生态平衡的肆意破坏，引起了全球的气候反常；生活环境的横遭污染，带来了致命的怪病恶疾。长...
[宗教哲学] 论五位百法的思想底蕴（2） 2018-01-06
（4）烦恼，也称“惑”，指因受对象的反作用而产生的迷惑、苦恼等心神不宁的心理现象。分解开来说，烦使众生的正常心理活动受到干扰，恼使众生的心绪迷乱不宁。迷惑、苦恼等会...
[宗教哲学] 范仲淹与宋代儒学的复兴(3) 2018-01-06
熙宁变法时，胡瑗的弟子在朝中“十常居四五”，这是一股与荆公新学相抗衡的势力，故而宋神宗有“胡瑗与王安石孰优”之问。刘彝把胡瑗的“明体达用之学”表达得十分清楚，说胡...
[宗教哲学] 中国文化中的儒释道(4) 2018-01-06
玄学的开创人之一，汉魏的王弼认为，喜怒哀乐等是人人都具有的自然本性，即使是圣人也不能例外。他指出，从根本上来说，人的道德行为都是人的真实感情和自然流露，如对父母的...
[宗教哲学] 论五位百法的思想底蕴（3） 2018-01-06
（三）色法，构成具有不可入性的物质（现象），物质性的存在的元素（注：从法处所摄色包括极迥色的角度言，百法中的色法不应有此“不可入性”的特征，因为作为色法之一的虚空...
[宗教哲学] 中国文化中的儒释道(5) 2018-01-06
这里所说的佛、道冲突中的道，已不单是指先秦的老庄、汉代的黄老等道家，它同时也包括了东汉末产生的道教，而且从形式上来看，更多地是与道教的矛盾冲突。佛教与道教的矛盾冲...
[宗教哲学] 现代新儒家与“整理国故运动”(1) 2018-01-06
1919年12月，胡适在《新青年》第7卷第1号上发表了《新思潮的意义》一文，明确提出了“评判的态度”以及“重新估定一切价值”的主张，从而高屋建瓴地制定了“整理国故”的指导思想...
[宗教哲学] 道家的“有无相生”追求的经营艺术(1) 2018-01-06
“有无相生”[1]是道家哲学的一个重要命题。所谓“有无相生”，是说有生于无，无生于有，有和无是相互转化的。在这里，“无”系指无形、无名等义，“有”系指有形、有名等义。...
[宗教哲学] 中国文化中的儒释道(6) 2018-01-06
如果说，这种初期的融入尚是不自觉的话，那末后来佛教为了在中国扎下根来，则进行了自觉的、主动的融合。首先在译事方面，佛教学者总结了格义法的缺陷，以及在翻译中过分讲求...
[宗教哲学] 现代新儒家与“整理国故运动”(2) 2018-01-06
而众所周知，现代新儒家是一个以接续儒家“道统”、复兴儒学为己任的文化流派，他们自然不能接受“整理国故运动”对儒学地位的评价。熊十力即曾针对胡适等人的诸子学研究发表...
[宗教哲学] 道家的“有无相生”追求的经营艺术(2) 2018-01-06
把道家“有无相生”的智慧应用于当代企业经营而获得成功者，无论在大陆或海外，都不乏其人。中国企业家根据“有无相生”和商品寿命周期理论，提出“人无我有”、“人缺我补”...
[宗教哲学] 中国文化中的儒释道(7) 2018-01-06
总之，所谓儒、释、道中的道，包括了道家和道教。即使当人们把儒、释、道称为三教时，其中的道也不是单指道教。（这里需要附带说明的是，中国传统上所谓三教的教，其含义是教...
[宗教哲学] 现代新儒家与“整理国故运动”(3) 2018-01-06
四 综上所述，现代新儒家与“整理国故运动”虽然同样都是以中国传统文化为研究对象，但二者的研究目的与方法均截然异趣，由此导致了双方的研究结论尤其是对传统儒学的评价大不...