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  • [宗教哲学] 《论语》是中国人的一面镜子(5) 2018-01-06

    仁义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”,一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来,可以把孔子的意思理解成为:加强自身修养...

  • [宗教哲学] 楼宇烈:胡适的中古思想家史研究述评(1) 2018-01-06

    一 胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上),以其崭新的研究方法和观点,在当时的学术界引起了强烈的反响,两个月后即付再版,是中国近代史上关于中国哲学史研究的一...

  • [宗教哲学] 从经学到哲学史:中国哲学史研究方法的省思(4) 2018-01-06

    三、若干观念的再检讨 应该承认,今日哲学通史的研究(包括各种通行教科书)无论在史料钩稽或哲学解释方面都有一些新的拓展。但现行哲学史解释方式所日益暴露出的问题,特别是...

  • [宗教哲学] 对古代哲学的继承和发展 2018-01-06

    炎帝哲学对中华民族精神发展的最重大影响,是炎帝岁生十二创立的《地支历法》的农业意义。所谓《地支历法》,就是对伏羲《天干历法》的继承和修订,主要内容是由一年10个月(每...

  • [宗教哲学] 楼宇烈:胡适的中古思想家史研究述评(2) 2018-01-06

    二 对于中古史的分期,胡适在他的《中国中古思想小史》第一讲中说:暂定从秦始皇到宋真宗,约计一千二百年(纪元前二二0----纪年一0二0),为中国的中古时代。其间,他又划分为两...

  • [宗教哲学] 从经学到哲学史:中国哲学史研究方法的省思(5) 2018-01-06

    对于如何处理这一问题,中国哲学史的研究中通常会出现三种倾向。一种意见认为,哲学史上的这种微言大义,非从悟入不可,文字所以载道,而道在文字之外,遑论组织与方法。78照这...

  • [宗教哲学] 周剑铭:中国哲学——几何太极学论纲 2018-01-06

    摘要:几何太极学在几何学的哲学形式下对中国的太极理念进行了全面的阐释,把西方学术理论的传统方法与中国文化传统理念融会在空间理论中,通过空间理论的集合论道路把学术理...

  • [宗教哲学] 李泽厚论《黄帝内经》在中国哲学史中的地位 2018-01-06

    多年以来,中国哲学史的研究,总喜欢固守于某家某人,特别是几个熟人,无非是孔孟老庄等等。并且,讲来讲去,总是世界观、认识论、历史观、社会观……如是云云,实在乏味。一...

  • [宗教哲学] 哲人蒙田 如此通俗而简洁(图) 2018-01-06

    1996年,《蒙田随笔全集》首次被完整翻译出版,《全集》当时由翻译家马振骋等数位法语专家联合完成。10多年后的今天,“马振骋版”《蒙田随笔全集》由上海书店出版社出版——酷...

  • [宗教哲学] 李英华:关于儒道佛的几个基本问题(1) 2018-01-06

    儒道佛是中国传统文化的核心内容。在历史上,中国人的世界观、人生观和价值观主要是由儒道佛三教所支配、所决定的。今天,儒道佛依然对中国社会文化生活有着广泛的影响。只不...

  • [宗教哲学] 唐君毅:20世纪新儒学的一代宗师(1) 2018-01-06

    唐君毅 1970年唐君毅与程兆熊、徐复观、牟宗三合影(从左至右)。 1953年唐君毅(右)与钱穆(左)合影。 唐君毅:20世纪新儒学的一代宗师 在上世纪50年代之后的新儒学运动中,唐君...

  • [宗教哲学] 李英华:关于儒道佛的几个基本问题(2) 2018-01-06

    (二)儒道佛三教基本内涵及其相互关系  1、儒道佛三教基本内涵。(1)儒教、儒学与儒家。早在孔子创立儒学之前,先秦社会就已存在所谓“儒”的职业,主要从事礼仪、祭祀等...

  • [宗教哲学] 唐君毅:20世纪新儒学的一代宗师(2) 2018-01-06

    道德自我与人生体验 唐君毅思想的成熟,始于《道德自我之建立》(1944年)。他年轻时,读詹姆士的《彻底的经验主义》,内心受到极大震动,随后又读了摩尔、亚历山大等人的著作,被...

  • [宗教哲学] 李英华:关于儒道佛的几个基本问题(3) 2018-01-06

    (三)儒道佛三教的历史发展及其现代转化问题  1、儒道佛的历史发展。由于着眼点不同,对三教历史发展的分期也便不同。笔者的分期只是其中之一。(1)儒学的历史发展。先秦...

  • [宗教哲学] 唐君毅:20世纪新儒学的一代宗师(3) 2018-01-06

    中国哲学原论 从上世纪60年代中期开始,唐君毅着手对中国哲学原典作全面的考论和系统的诠释,历尽十年艰辛,终于完成了一部空前的中国哲学范畴发展史,这便是六大本的《中国哲...

  • [宗教哲学] 张再林:中国古代家的哲学论纲(1) 2018-01-06

    一、西方传统哲学的“无家性”(homelessness) 案头上的杨效斯博士的“家的哲学纲要”一文引起了笔者极大的兴趣①。之所以如此,是由于杨文以一种令人几乎触目惊心的方式,为我们...

  • [宗教哲学] “读经”背后的保守主义和原教旨(1) 2018-01-06

    有“当代大儒”之谓的蒋庆编纂十二册儒家文化典籍,为儿童“读经”运动提供教材,引起思想界关于文化保守还是文化蒙昧的论争。我也曾撰文对这种文化保守主义的努力表示支持。...

  • [宗教哲学] 张再林:中国古代家的哲学论纲(2) 2018-01-06

    西方学者沃尔沙默写道:“也许在道德哲学的文献中讨论得最少,处理得最糟糕的内容恰好是绝大多数人的生活中最重要的事务,即我们的家庭关系”。②在此谨请注意,为杨效斯的文...

  • [宗教哲学] “读经”背后的保守主义和原教旨(2) 2018-01-06

    二 目前国内公共思想领域存在着两种文化保守。一种是“西体中用”式的文化保守主义。他们以宪政民主为制度本位,但同情传统,从经验主义出发,认为文化价值与精神传统的赓续,...

  • [宗教哲学] 张再林:中国古代家的哲学论纲(3) 2018-01-06

    中国古代伦理的家的历时性体现为,正如古人把家视为是一在时间历史中不断展开的过程一样,古人对其家本主义的伦理亦作如是观,伦理始终被打上深刻的时间和历史的烙印。这不仅...

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