[宗教哲学] 从文质史观来看世俗社会与超越精神问题（1） 2018-01-06
从马克斯韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》以来，世俗社会与超越精神的关系问题，成为现代性讨论中的热点之一。但是，在进入一个问题的探讨之前，对这个问题...
[宗教哲学] 从文质史观来看世俗社会与超越精神问题（2） 2018-01-06
三、现代中国在文质历史中的位置 中国现代社会不是后基督教社会，这是中国现代社会与西方现代社会的基本区别。在这个基本区别之上，关于中国现代社会问题的探讨，就不宜放在“...
[宗教哲学] 陈勇：关于儒教争论中的方法论问题（1） 2018-01-06
从历史上几次儒教是否为宗教的争论来看，用宗教这个西方概念范畴来阐释儒家传统的学术努力往往受限于中国知识分子对于政治、社会、文化等方面的优先考虑。即使在文革后近20年的...
[宗教哲学] 陈勇：关于儒教争论中的方法论问题（2） 2018-01-06
二、史密斯对“宗教”术语的摈弃 无庸讳言，史密斯对于用“宗教”概念来表述宗教现象的多样性和不定性的置疑具有深刻的启发意义。在《宗教的意义和终结》一书中，史密斯重点考...
[宗教哲学] 从子贡挨骂说开去(1) 2018-01-06
在孔门弟子中，子贡应该算是一个好学生。他不仅反应机敏，能言善辩，谦恭随和，于人际交往、经商理财方面也是一把好手。但在孔子生前，他却跋前踬后，动辄得咎，经常挨批，就...
[宗教哲学] 陈勇：关于儒教争论中的方法论问题（3） 2018-01-06
三、施皮罗“内在文化直觉性”的标准 在他著名的《宗教：关于定义和解释的问题》一文中，梅尔福德·施皮罗提出了与图尔干的功能主义进路相对的、实质主义的宗教定义法。他强调...
[宗教哲学] 从子贡挨骂说开去(2) 2018-01-06
孔子曾当面说子贡就像用作装食物的祭祀器具瑚琏。按照孔子关于“君子不器”的定性，这意思大概是说子贡是个单方面的实干家，不会成为一个修齐治平的君子。有人根据瑚琏的功用...
[宗教哲学] 陈勇：关于儒教争论中的方法论问题（4） 2018-01-06
四、塞勒的“默认价值”理论 本森·塞勒的《概念化宗教》一书着眼于考察把“宗教”一词从“民间范畴”转换为“分析范畴”、从而推进跨文化研究和理解的可能性。受到维特根斯坦...
[宗教哲学] 李斯的＂效鼠＂与秦朝的兴亡(1) 2018-01-06
大千世界无奇不有。如果说有人以雄鹰、海燕、鸿鹄、藏龙、卧虎为奋斗志向，有人以千里马、老黄牛、鲤鱼、蜜蜂为立世榜样，甚至有人以狼、獒、猫等等为人生楷模者，均不足为怪...
[宗教哲学] 陈勇：关于儒教争论中的方法论问题（5） 2018-01-06
五、骚斯沃德的宗教量化十二特征 通过对斯里兰卡小乘佛教村庄的实地考察，马丁·骚斯沃德宣称，有关宗教的有神论的定义和概念（比如图尔干的）是不成熟的，因为它不能把小乘佛...
[宗教哲学] 李斯的＂效鼠＂与秦朝的兴亡(2) 2018-01-06
实事求是地说，在秦统一六国之中和秦朝建立初期，李斯可以说得上是一位雄才大略的政治家，大秦帝国的建立和兴盛有他一份不可磨灭的功劳。李斯虽然“以鼠为志”，但绝非庸常之...
[宗教哲学] 陈勇：关于儒教争论中的方法论问题（6） 2018-01-06
六、关于文化移植“宗教”的方法论态度 在大多数情况下，学界和民间对儒教和其他宗教（特别是基督教）可比性的判断都是基于一种直觉式的认识，而并非宗教理论建构的产物。并且...
[宗教哲学] 罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（1） 2018-01-06
道家是对中国文化以至世界文化产生并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题是中国哲学主要问题之一。海内外研究儒家心性论者很多，成绩斐然。佛教心性问题也有不少论作。对...
[宗教哲学] “传统形而上学重建的合法性根基”等 2018-01-06
中西文化传统与“超越”哲思 陈启云在《学术月刊》2009年第2期撰文指出，数十年来，国内讨论中西思想文化和宗教信仰常引用的理念是所谓“超越”，认为西方思想和信仰具有“超越...
[宗教哲学] 罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（2） 2018-01-06
二、由道而性、而心，道家心性论的具体展开 性，本字为生。人性是人类的本性或本然之性、天然之性。儒家人性论，根基于其仁义之道。儒家对于人性的论证与说明，目的在于要为其...
[宗教哲学] 孔子儒学是保护生存权的国家建政学说 2018-01-06
作者：周光华 一、孔子儒学是国家建政学说 孔子儒学不是单纯的道德说教的学说，不是维护西周等级制度的学说，是继承管仲的改革思想，继承着老子道学辩证思想，形成树“德”为前...
[宗教哲学] 罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（3） 2018-01-06
三、命与生死，道家心性论的外在延伸 命，是决定人生贵贱福祸的、带有必然性与神秘色彩的某种异己力量。作为一种人力所不能左右的异己力量，命亦称做天命。 在庄子看来，人世间...
[宗教哲学] 哲学的终结 2018-01-06
大卫·布鲁克斯著吴万伟译 苏格拉底谈话。在他的哲学途径背后的假设以及后来百万人的途径的背后是道德思考基本上是理性和深思的事情：思考道德问题，发现正义原则，然后使用。...
[宗教哲学] 罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（4） 2018-01-06
四、虚静与齐物，道家心性论的修养方法 心性论必然涉及到修养。心性论的主旨是如何做人，做什么样的人，而如何做人，即是人的修养问题。儒家讲修养，主要是一种积极的进路；道...
[宗教哲学] 蒋庆：关于重建中国儒教的构想（3） 2018-01-06
四、通过中国儒教协会完成中国儒教的全面复兴 中国儒教的复兴是伟大而艰巨的事业，涉及到很多方面，单靠个人分散的力量难以完成，必须通过“中国儒教协会”组织化的力量才能完...