[宗教哲学] 张丰乾：试论“文子”与田文的关系（2） 2018-01-06
二、众多“文子”考索 春秋战国时期以文子为名者屡见不鲜，而冠以姓，仅在《左传》、《国语》中就能找到十六个之多，遍布晋卫齐鲁诸国，且身份各不相同。严灵峰先生业已考证这...
[宗教哲学] 彭国翔：中晚明阳明学的格物之辩（2） 2018-01-06
二 聂双江与龙溪曾经展开过系统的往复辩难，其中涉及到了阳明学的许多重要方面。除了有关现成良知的问题之外，“格物”观念也是双方辩论的问题之一。聂双江对“格物”的理解，...
[宗教哲学] 杨春梅：上博藏简与儒学研究（3） 2018-01-06
三、《诗论》简研究 （一）《诗论》简的学术价值 《孔子诗论》共有完、残简29支，约千字，内容都是有关《诗》的评论，无篇题，“孔子诗论”为整理者所拟。在最先公布的三篇简文...
[宗教哲学] 张丰乾：试论“文子”与田文的关系（3） 2018-01-06
三、文子：“老子弟子”的疑窦 关于文子，班固《汉志》注云“老子弟子，与孔子并时。”王充《论衡·自然篇》也把老子和文子看成师徒关系，以为：“以孔子为君，颜渊为臣，尚不...
[宗教哲学] 彭国翔：中晚明阳明学的格物之辩（3） 2018-01-06
三 笔者曾经指出，龙溪致良知工夫论的一个显著特点便是将阳明对朱子学外向工夫的内向扭转继续推进，贯彻到了最为根本的良知心体这一向内追究的逻辑终点。但是，通过以上龙溪对...
[宗教哲学] 朱渊清：阜阳双古堆1号木牍札記二则（1） 2018-01-06
1977年安徽阜阳双古堆1号汉墓出土大批竹简，其中还有3枚木牍，2枚残损，编号完整的1号木牍长23，宽5.4，厚0.1厘米，木牍正面和背面各分上中下三排，由右至左书写章题；正面上排7行，...
[宗教哲学] 张丰乾：试论“文子”与田文的关系（4） 2018-01-06
四、文子：与平王“势不两立” 辨明“文子”不是老子弟子，还有一个问题必须考虑：既然文子和平王答问，那么文子是不是平王之臣呢？班固的《汉书·古今人年表》中确有“文子”...
[宗教哲学] 彭国翔：中晚明阳明学的格物之辩（4） 2018-01-06
四 由以上的讨论可见，中晚明阳明学“格物”观念的发展虽然总体上有别于朱子学而具有主体主义的基本特征，但在其内部仍然可以区分出两种不同的取向。一种是将“格物”完全收缩...
[宗教哲学] 朱渊清：阜阳双古堆1号木牍札記二则（2） 2018-01-06
二．“中尼曰史鰌有君子之道三” 编号42：“中尼曰史鰌有君子之道三”。 胡文注曰：“见《家语·六本》、《说苑·杂言》。”韩文注曰：“本章见《说苑·杂言》：‘仲尼曰史鳅有君...
[宗教哲学] 张丰乾：试论“文子”与田文的关系（5） 2018-01-06
五、文子：非辛文子 关于文子身世的最有影响的说法，当数“辛文子”说。据晁公武《郡斋读书志》记载，大概生活于北魏时期的李暹为《文子》一书作注，且有文子之传流行于世，其...
[宗教哲学] 郭齐勇：中国哲学史上的非实体思想（1） 2018-01-06
本文认为，中国哲学的基元范畴五行、阴阳、气、道和儒、释、道三家的形上学，不是西方前现代哲学的实体主义的，而是非实体主义的。 实体（Substance），又译为本体，是西方哲学史...
[宗教哲学] 程钢：《几何原本》的传入与焦循易学解释学（1） 2018-01-06
《几何原本》写成于公元前3世纪，是世界数学史上的著名经典。它通过选取少量原始概念，再设定几条不需证明的几何命题，作为定义、公理、公设，使之成为全部几何学的出发点，然...
[宗教哲学] 张丰乾：试论“文子”与田文的关系（6） 2018-01-06
六、“文子”其人的两种可能 1、自著其书的文子： 这个“文子”应该同时满足两个属性： （1）从《文子》其书的内在思想来看，文子应该是道家思想的重要传人。 （2）与此相适应，...
[宗教哲学] 郭齐勇：中国哲学史上的非实体思想（2） 2018-01-06
二、儒释道思想中的非实体论式 西方古希腊、中世纪、近代的形式实体观或物质实体观强调主客体之间的分裂与紧张，强调精神实体或物质实体的绝对性和静止的自立性，以认识主客体...
[宗教哲学] 程钢：《几何原本》的传入与焦循易学解释学（2） 2018-01-06
二、焦循易学：《几何原本》世界构图的吸收与超越 焦循易学向我们描绘了这样的一幅关于宇宙整体的动态画面：它是由一系列简单的元素经过不断的有序的进化积累生成的，而且一直...
[宗教哲学] 张丰乾：试论“文子”与田文的关系（7） 2018-01-06
七、文子与田文的特殊关系 1、田文又称文子 田文称“文子”，是有确凿证据的。《史记·孟尝君列传》：“孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖国君田婴。”《战国策·魏策》：“犀首许...
[宗教哲学] 郭齐勇：中国哲学史上的非实体思想（3） 2018-01-06
三、余论 西方实体主义学说无疑是人类哲学的宝贵财富，值得我们认真吸取。本文的目的不是评价这一学说，而是企图说明，中国哲学的路数与西方前现代实体主义的路数很不相侔。在...
[宗教哲学] 程钢：《几何原本》的传入与焦循易学解释学（3） 2018-01-06
三、焦循易学世界构图的两个方面：严格、规范性与生命、灵动性 焦循在全身心投入到易学研究以前，还曾加入过“著作考据之争”。这场争论的焦点是如何对待惠栋学派的经学研究。...
[宗教哲学] 张丰乾：试论“文子”与田文的关系（8） 2018-01-06
八、关于“平王” 讨论《文子》一书，不能不涉及“平王”的问题。八角廊残简《文子》有38处“平王”，传世本《文子》《道德》篇亦有“平王问”之语，同样未见“周”字。《汉书...
[宗教哲学] 郭齐勇：再论五行与聖智（1） 2018-01-06
我在拙文《郭店楚简身心观发微》[1]中已经探讨过竹帛《五行》及聖、智等哲学术语的意蕴，今再作补论。 一、汉代五行图式的启发 关于思孟五行，汉代典籍中仍能找到一些佐证。《史...