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更名显化（十三条） 回道士 滕宗谅，字子京，谪守巴陵。吕祖诡为回道士上谒，风骨耸秀，谈论俊辨，子京异之。口占诗赠之曰：“华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。”吕祖大笑，俄不见。子京倩人绘其像，置于岳阳楼（岳阳祖像，盖始于此）。 回处士 尚书郎贾师雄爽为太守时，有家藏古镜甚宝，常欲淬（音翠）磨。吕祖称回处士谒焉（一云，有道人自称善磨镜），乞试其技，笥中取药少许置镜上，辞去，曰：“俟更取药来。”追之已不见（一云须归取足之，去不复来）。但见所寓太平寺扉上题诗曰：“手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是街头磨镜人。”爽见而异之，知为吕仙，视镜上药，已飞去，一点光明如玉。后复儒冠登武冈谯楼，叹曰：“佳哉山水，五百年无兵火，可避乱也。” 回道人 吕祖游长沙，诡为回道人，持小瓦罐乞钱，得钱无算，而罐常不满，人皆神之。一日坐市道上，言有能以钱满吾罐者，当授以道，人争以钱投罐，竟不满。有僧驱一车钱，戏曰：“汝罐能容否？”道人唯唯，及推车入罐，戛戛有声（奇幻），俄不见。僧曰：“神仙耶？幻术耶？”道人口占诗曰：“非神亦非仙，非术亦非幻，天地有终穷，桑田几迁变。身固非我有，财亦何足恋？曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。”僧益惊疑，欲执之，道人曰：“若惜此钱耶？吾今偿你。”取片纸投罐，祝曰：“速推车出。”良久不出，曰：“非我自取不可。”因跳人罐，寂然（更奇幻）。僧击罐碎，有片纸题一诗曰：“寻真要识真，见真浑未悟。一笑再相逢，驱车东平路。”僧怅然归，次东平，忽见道人曰：“吾俟汝久矣。”以车还之，钱皆在，曰：“吾吕公也，始谓汝可教，今惜钱如此，不可也。”僧方悔谢不及（“驱车东平路”，一作“携囊潇湘渡”）。 回心回心 安丰县娼曹三香，染恶疾，为邸以舍往来客。吕祖伪为寒士托宿，仆以其褴褛拒之。三香曰：“吾既立此门户，垢净何择焉。”（此语有见，便可度）遂延入，殊礼遇之。居无何，曹疾作，呻吟良苦，吕祖以箸针其股曰：“回心回心。”时门外有一皂角树，久槁死，祖乃投以药，即别。翼日树再生，枝叶甚茂。曹始悟其为神仙。而回心者，吕也。（不止寓吕字，亦是提醒回心向道，脱离苦海。）即毁冠服，去粉黛，弃家远游（信有根缘）。人为建吕先生祠，奉祀焉。绍兴末，曹忽还乡，颜状秀异，人无识者，乃自言本末，复去，不知所终。 此娼与张珍奴，同为妓女中超群者，宜其同为吕祖化度也。语以回心而即能回心，须眉不如矣。 无心昌老 横浦大庾（音与）岭，有富家子慕道，建庵，接云水士多年。一日众建黄箓大斋，方罢，忽有一褴褛道人至，求斋，众不知恤，或加凌辱。道人题词于壁曰：“暂游大庾，白鹤飞来谁共语；岭畔人家，曾见寒梅几度花。春来春去，人在落花流水处；花满前蹊，藏尽神仙人不知。”（词名《减兰》，即《减字木兰花》。）末书“无心昌老来”五字，作三样笔势。题毕，竟入云堂，良久不出。迹之，已不见。徐视其字，深透壁后，始知昌字无心，乃吕仙也，众共叹惋（延云水士多年，真仙至，反觌面失之，误在以貌取人也）。 昌虚中 徽庙时，有一道人，自称昌虚中，往来诸琳宫，动履怪异。饮酒无量，啖生鱼肉至数十斤，饮冷水数十斛（数事俱异）。天大雨雪，平地七八尺余，自埋于雪中（更异），旬日不出，雪霁复起。行于深潭水面，如履平地。又善草书，作枯藤游丝势，一举笔数千，络绎不断，人争携楮以请，往往不与。昌字虚中，吕字也。 一云：内侍言于徽宗，命召之，不得。但于其游息处，得诗曰：“遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于尘市无人识，长到山中有鹤迎。 时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。” 无上宫主 全州道士蒋晖，志行高卓。吕祖谒之，适蒋他出，祖题诗于壁曰：“醉舞高歌海上山，天瓢承雾结金丹。夜深鹤透秋光碧，万里西风一剑寒。”末书“无上宫主访蒋晖作”。蒋归，惊曰：“宫字无上，吕翁也。”追之不可得。 宫字无上固是吕字，然吕祖果位，实居无上宫，其《真诰》曰：“巍巍无上宫，渺渺清微境。”是也。 (责任编辑：admin) |